《世上是不是有神仙全集.net》第26/121页
胖子：“生命本质的奥秘一定是灵魂吗？”
我：“一定与灵魂相关吧……”
不眠夜：“我琢磨的是为什么道家会比科学知道的多？而且……”
道长：“而且可以说殊途同归。现代科学和道家实际上没有矛盾，他们关心的都是宇宙和生命的本质，是对相同问题的不同途径的解答。我们中国的古人走的是一条完全不同于西方认知世界的路，是另一种模型。西方的文明是阳性文明，我们东方的文明是阴性文明。西方的阳性文明是从外部的求证来试图理解我们的这个世界的，而我们东方的阴性文明一直是用内求法的方式，一直是朝内走，因为我们相信一切的答案都在我们的内部里面，自然本身，就有最完美的答案。所以西方文明发明的显微镜，就类似于我们的透视法；他们的微波信号传递，类似于我们的千里眼；手机，类似于我们的顺风耳。我这样比喻很笼统，说的是这个道理。现代科学的发明--或者说探索到的一个又一个现象，都是以前我们的古人内在修行的外在表现，他们代表的是不同求证的途径。所以我还得说：现代科学的发展是在不断证明我们曾经证明过了的宇宙生命的实质。”
胖子：“除了经络，千里眼什么的，还有什么例证呢？”
道长：“我们道教的修行人早在几千年以前已经通过他们的方式知道了天地是一个状若鸡卵的这么一个能量团而来的，他们知道的方法是借助他们的修行、他们所看到的这个灵境世界而得出的一个结论，不是他们凭空想出来的。我们古人的这一套内修的方法，使他们进入了另外的一个层面发现了比我们现在看到更为真实的世界。”
不眠夜咂吧一下嘴，显得相当遗憾的表情：“道长你说的这些……我有点前不着村后不着店的感觉，像被什么夹空在那儿，以前的古代文明，修炼什么的，咱们没赶上，以后的科学文明，咱也赶不上了，还是说点儿现在的吧……”
我：“我还是要问缘分。刚刚讲了一点又跳开了，只讲到因果……”
不眠夜模拟道长：“我们每个人在这个世界上所做的发生的任何一件事情都是有因果关系的，我们现代的科学就是通过各种各样的实验，来求出事物之间的因果关系……是不是道长？以后这样的问题可以让我这样的助教来讲。”
道长笑：“是这样，在我们的哲学中，因果关系是万事万物，都是有因必有果，有果就必有因。在我们的认为里面，想要改变自己的结果就必须要改变它的原因。而且，我们说的因果，并不仅仅只包含人的一生，我们说的是三世因果。科学、哲学到目前只能认识到我们当世、现在的因果关系，比如一个人因为抽烟，而得了肺癌，因是抽烟，果是癌症。但是没有抽烟也同样得了肺癌的人呢？我们现在的认识手段只能把人放在一个三维的空间去解析，只能从出生到死亡这样一个空间去解析他，科学的手段还不能超越这个阶段，我们的基因科学现在也无法超越。”
不眠夜：“不抽烟的人为什么也同样得肺癌呢？很简单，二手烟啊！”
道长：“我现在的回答，不要直接对位你的提问，我只是从一个大的方向在做解释。我们对生命的看法，都是因缘之法而生的，我们今天的世界是通过我们以前的所作所为兑现出来的，而我们今天的所作所为又将兑现我们今后的世界，这就是我们的三世因果。”
我：“就算我们相信，那我们这一生是上世的果，还是来世的因呢？”
道长：“都是。生命的全息世界，是真正的生命世界，我们现在还只是一个表层的世界。道教说有三十六重天，我们可以譬喻为生命是有三十六个层次。为什么中国的修行方法不能完全等同现在的科学，它无法完全的量化？因为在修行的过程中每一个人修行的程度是不一样的，比如说你还只在第三个层次而我在了第六个层次，我看得就比你多了，那么我们看到的世界是不一样的。”
不眠夜：“像我爱听摇滚乐，你爱听古典音乐，我们感受到的东西就不会一样……”
道长：“你说的还是可听见的喜好的差别，还有一个参照。生命的层次是你修炼的层次进入到了什么程度，你看到的世界就是怎么样的，无可参照，修炼的人自己知道。现代科学的手段只能探讨到我们这个现实的三维空间所构成的世界，进行不到我们生命的整体时代、生命的全息时代和生命多层次的状态。进入不了这几个状态呢，我们对生命的认识就有片面性。就像我们看见的冰山，体积已经很大了是不是？但是冰山更大的体积是在我们不能一眼看到的水下面，我们看见的只是冰山的十分之一或者二十分之一。也像我们现在能够认识到的一些力量，都是一些显在的力量，我们能够通过一些仪器测出力量的指标，甚至我们心、肝、脾的功能，也能够通过一些数据检查出来一个标准。但是，我们不能够检查出来我们的潜能有多大。”
不眠夜：“特异功能？”
道长：“不是特异功能。潜能在我们现在，大多数还只能在一种很特殊的情况下表现出来，我刚刚说过的，像武松打虎。还有像失火了，或者有猛兽追你，你居然能够一步跨越平时不敢想象的大壕沟，能够立即上墙上树。这是潜力，这个潜力是我们平常状态无法认识到的，它是巨大的。大到什么程度呢？大到和宇宙同体的程度。生命的根本状态就是：一就是一切，一切就是一。”
胖子：“那是众生一个相，还是一人一个相？”
道长：“具体到你生命个体的表现形式，都是你具体的相。这个相就粘连了很多的因缘，就变成了各种各样的相。其实就像一个人却化了很多的妆一样。”
我：“这个世界不是因为各种因缘而越来越复杂了吗？”
道长：“但是我们的本性是不变的。本性是永久不动的，是合一的。本性是一贯，‘相’相当于我们各个事态的心性。”
不眠夜哀叹：“太玄乎……”
道长：“不了解的会认为玄乎。其实很简单。比方说，我们在一个下雨天出门，看见有人被车碰了，首先身不由己去看热闹；然后心想：哎呀，不知道碰得厉害不厉害，要快送医院，有没有人打电话；然后又想：看，下雨天要小心，走路不能着急。这样的一个过程按照心理学的分析有三个过程，第一个是儿童时期，这个儿童期是看热闹的，怎么了，好奇的；第二个是父母心态：受伤没有？要快送医院；第三个是成人心态，开始分析了，下雨天要小心，不要急啊。这三个心态一般人都有，交替出现，这就是西方的心理学分析。在我们看来这样分析不是不对，是非常浅非常浅的。我只是借用这个心理学分析的例子来说明人的化装过程。人是有很多个我的，但是真正的我就有一个，这个真正的我在不同的时间，遇到不同的事情，会有不同的心态，这个心态会影响到你的形象和气质，你心情非常愉快的时候遇见了一个人，和你心情非常烦躁时候遇到的一个人，你的状态是完全不一样的。你给遇见的人留下的印象也是完全不一样的。这就是缘分的问题，是缘分和命的关系。”
不眠夜：“那为什么每个人的命会不一样？”
道长：“实际上每个人的本性都是相通的，都是差不多的，但是因为每个人做了很多的事情，就沾染了很多不同的因缘，这个因缘就是我们常说的相随心生，这个相，就会把人化装成这样，化装成那样，有的人就孩子气了，有的人就老练，成人模样。我用这种方法来借代说明，每个人沾染的程度不一样，但是它的本质是一个东西。因为你个人的因缘--你个人的人生经历，你对应它时你的心性会不一样，所以你所表现出来你个体的自我缘分不一样，所以个体形成的这一生的路是不一样的。”
我：“大多数人都不相信自己有前生和来世。”
道长：“这是因为人在自己的生命中啊……”
有开门声，有人出来，笑嘻嘻与我们打招呼，也有人上楼，路过我们身边，更多的人是下楼…窗外天色已暗，黄昏很像黄昏地安宁降临了……晚餐的音乐温柔地唱响。一天又暮了……不眠夜叹息一声总结：“道长，你说了这么多，我怎么觉得像什么都没有说；但是我们还舍不得走，晚上我们说点具体的行吗？”
道长笑：“现在就很具体，只是不全面、不深入罢了。治病从治心开始。以后你会明白。”
道长：“生命是不死的。我们道家常说的‘无量寿福’道破了宇宙中最核心的一层秘密。我们本来就是无量因缘所赐之寿，无量因缘所赐之福，而我们自己不知道，我们自己还每天在自苦，以为我们活到不多久就要撒手而去了，以为我们的寿命是这么的短，以为我们的福分是这么的薄。也许你今天确实是感觉到过得不那么好，或者因为对自己现在的处境不满意而不快乐不幸福。但是……也许你在唐朝的时候是一个宰相呢？”
道长：“……即使你当时真的贵为宰相，但感觉到的也未必就一定是快乐、是幸福。我只是一个比喻。还是我一直在说的，通过修行，我们自己就能够知道了自己原来是怎么一回事，以后又会是怎么一回事。道教的修炼就是希望帮助人们实现永久幸福快乐。认识到生命的本质是怎么一回事。生命的因果是怎么一回事。”
道长：“了解‘元神’的存在是了解生命本质的关键--科学已经在尝试，在努力地证明。我们有同样的一个生命资源，我们的元神是一样的，‘我的元神’和宇宙的本原是连通的。每一个人的元神都是一样的，但是每个人的命运又都不一样，这是为什么？比如两个人是兄弟，同出于一个父母，但是一个就可以做局长，而另一个人却只能做职员。是什么使得他们的命不一样呢？是因缘。”
道长：“我们每一个人的因缘都是无量运动后的一个结果。我们的下一次生命是在畜生道，还是在人道，或者是在鬼道，这个结果依据我们这一世的因缘决定。我们沾惹了尘埃。我们就像是一个糯米团，在地上一过，大部分人沾的都是灰尘，但是也有的沾的会是芝麻，会有种种奇奇怪怪的沾染，沾的东西不一样，滚动的体积不一样，当然结果也是不一样的。假想我们生命中有很多的洞，你把这些沾染了不同东西、不同质量了的糯米团子如珠走盘地一撒，它就会各进各的洞，沾的东西多的就可能滚动得缓慢一点，而沾的少的就会跑得快……”
道长笑：“只有我们人是这样来衡量好和不好的！这个世界没有什么好与不好，只有客观的在。你说下雨好呢？还是不下雨好？可能对于一个诗人就是下雨好，对于行路的人他会觉得下雨不好。久旱了下雨好，发大水呢，下雨就不好。这都是人的判断，客观的现象本身没有好与不好的关系。我是假用这个来说明无量因缘的运动就是你的命。但是这个命，我们对它的修行和转化，最后都要回到它的性上面去。道家说的是性命双修，要回到自己生命的本原。当我们能够回到这个本原的时候，我们已经超越了自己的命了。”