《京都的故事全集.com》第1/269页
《京都的故事》全集【精校版】
作者：薛定谔的猫
【由网[ 电子书]整理，版权归作者或出版社所有，本站仅提供预览，如侵犯您的权益，请联系本站删除。】
作品相关
关于小说里面的结婚
以下是《日本民法典》关于结婚的说明：
第七百三十四条：（近亲结婚的限制）
直系血亲或三亲等内的旁系血亲不得结婚。但是，养子女与养方的旁系血亲间，不在此限。
第七百二十六条：（亲等的计算）
（一）计算亲属间的世数而定。
（二）旁系亲属的亲等，由计算其亲等的一人或其配偶开始，溯至同源的始祖，再由该始祖开始，跟至计算亲等的另一人，依其间世数而定。
罗马法的亲等计算法。
顾名思义，罗马法的亲等计算法来源于古代罗马法，实际上是来源于古罗马后期的法律，后被大陆法系国家所承继，现在是使用最为广泛的亲等计算法。它将直系和旁系的亲等计算分别处理，所以在表达时一定要说明是直系亲还是旁系亲（包括血亲和姻亲）。具体的计算方法是：
直系血亲以一代间隔为一亲等。比如己身和父母是直系血亲一亲等，和祖父母、外祖父母是直系血亲二亲等，和曾祖父母、外曾祖父母是直系血亲三亲等；和子女是直系血亲一亲等，和孙子女、外孙子女是直系血亲二亲等，和曾孙子女、曾外孙子女是直系血亲三亲等。其他各代依此类推。
旁系血亲计算的特点是“代次相加”，所以我们可以将它称为“相加法”。计算时首先要找到双方共同的最近直系长辈血亲，然后可以按代次间隔单向计数累计，也可以双向计数后相加。举例来说：己身和兄弟姐妹的共同直系长辈血亲是父母。如果按照单向计数的办法计算，己身到父母是一亲等，再由父母到兄弟姐妹，累加就是旁系血亲二亲等。如果按照双向计算，己身到父母是一亲等，兄弟到父母也是一亲等，二者相加也是旁系血亲二亲等。再举例说，己身和堂侄女，双方共同的直系长辈血亲是己身的祖父母、堂侄女的曾祖父母。单向累计，己身到父母是一，再到祖父母是二，再由祖父母到叔父是三，再由叔父到堂兄是四，再由堂兄到堂侄女是五，己身和堂侄女就是旁系血亲五亲等。如果双向相加，己身到祖父母是二，堂侄女到她的曾祖父母是三，二者相加也是旁系血亲五亲等。需要注意的是，按照罗马法亲等计算法，旁系血亲永远没有一亲等。
姻亲亲等的计算比照配偶的血亲，比如丈夫和其父母是直系血亲一亲等，妻子和公婆就是直系姻亲一亲等；丈夫和其兄弟是旁系血亲二亲等，妻子和丈夫的兄弟就是旁系姻亲二亲等，其他类推，反之亦然。
寺院法的亲等计算法。
寺院法亲等计算法来源于中世纪欧洲的基督教教会法。至今仍有一些受宗教影响较深的国家采用。不管是血亲还是姻亲，它同样严格区分直系和旁系。
在直系血亲属计算上，寺院法亲等计算法与罗马法亲等计算法完全一样，无论是长辈还是晚辈亲属，都是以一个代次为一亲等。
对旁系血亲亲等的计算，寺院法亲等计算法的特点是采用比较选择的办法，实行“等者从一，不等从大”的原则。计算时首先要找到双方的共同最近直系血亲，然后分别向上数，如果代次相同，就按这个代次计算；如果代次不同，取较多的代次。举例来说，己身和兄弟姐妹共同最近直系血亲是双方的父母，由己身到父母是一代次，由兄弟姐妹到父母也是一代次，己身和兄弟姐妹就是旁系血亲一亲等。再举例说，己身和侄子共同的最近直系血亲是己身的父母，侄子的祖父母，由己身到父母是一代次，由侄子到祖父母。（己身的父母）是二代次，二者比较，按照代次多的计算，己身和侄子就是旁系血亲二亲等。
姻亲亲等的计算同样比照血亲亲等。
显然，和罗马法亲等计算法不同，在寺院法亲等计算法中旁系亲属的亲等数一般都不很大，在反映他们之间的关系上不如罗马法亲等计算法准确。二者的另外一个不同之处是，寺院法亲等计算法中存在着旁系亲属一亲等。
我国现行的代次实体计算法。
我国现行的亲等计算法受传统习惯的影响，采用很独特的代次（辈次）实体计算法。
如前所述，罗马法的和寺院法的计算法都是采用代次间隔计算法，按照由某代到某代来计数的，即如由本人到父母是一代，由父母到祖父母又是一代等等；而我国现行的亲等计算法沿袭了古代的世代计算方式，是以代次（辈次）本身为实体的。在中国古代，所谓“九族”一般就是指“九代”，即上下九个辈份的父系亲属，包括己身和长辈的父、祖、曾祖、高祖，晚辈的子、孙、曾孙、玄孙；所谓“五世则迁之宗”指的是上溯至高祖的宗亲团体；所谓“四世同堂”指的也是一家中四代人共同生活。受此影响，按现行的代次计算法，在直系血亲中，本人就算一代，长辈的父母又算一代，祖父母、外祖父母再算一代，晚辈的子女又算一代，孙子女、外孙子女再算一代，等等。所以，己身和父母、子女，按照罗马法和寺院法的计算法是直系血亲一亲等，按照我国的代数计算法就叫两代直系血亲；己身和祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女，按照罗马法和寺院法的计算法是直系血亲二亲等，按照我国的计算法就是三代直系血亲。显然，这种以实体为标准的计算方法没有一代直系血亲。需要特别注意的是，现行代次实体计算法与古代计算规则的最大差别是不再以父系为本位，而是父系母系并重。
在计算代次实体的前提下，旁系血亲的计算原则类似于寺院法的比较计算方法，即找到双方共同的长辈直系血亲后对二者的代次进行比较，同者从一，不同从大。比如己身和兄弟姐妹，到父母都是两代，就是两代旁系血亲；己身和侄女，双方共同的长辈直系血亲是己身的父母、侄女的祖父母，从己身算是两代，从侄女算是三代，按照不等从大的原则，双方就是三代旁系血亲。再如己身和堂兄弟姐妹是三代旁系血亲，己身和堂侄女是四代旁系血亲，等等。按照现行代次实体计算法，以己身为本位观察，两代旁系血亲仅指兄弟姐妹（包括同胞的兄弟姐妹和同父异母或者同母异父的兄弟姐妹）；三代旁系血亲大体上包括同辈的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，长辈的叔、伯、姑、姨、舅，晚辈的侄子女和甥子女。我国现行《婚姻法》禁止三代以内的旁系血亲结婚，就是禁止己身与上述旁系血亲结婚。另外，在代次实体计算法下也不存在一代旁系血亲。
在我国，姻亲亲等的计算基本上没有法律价值。在理论上，配偶的血亲应比照配偶计算，比如岳父母、公婆是配偶的两代直系血亲，就是己身的两代直系姻亲；配偶的兄弟姐妹是其两代旁系血亲，就是己身的两代旁系姻亲等等。血亲的配偶参照血亲计算，比如父母是两代直系血亲，继父母就是两代直系姻亲（形成抚养教育关系的属于拟制的两代直系血亲）；兄长是两代旁系血亲，兄长之妻（嫂子）就是两代旁系姻亲等等。配偶的血亲的配偶则应按照配偶的血亲计算，比如配偶的兄弟之妻也属于两代旁系姻亲等等。
在小说里面次郎和言叶、自由、世界按照罗马亲等计算是六等亲，启作的父亲菊正和荒卷的父亲义男是亲兄弟，所以实际上次郎和言叶、自由、世界他们血缘关系其实很远的。
第一卷 阴谋的外篇 次郎的眼睛
序章
老头子死的时候我十二岁，雪菜姐姐十九岁。
虽然老头子不喜欢我，同样我也不喜欢他，但是最后他死掉的时候巨额保险金的受益人还是我，当然，也有雪菜姐姐的一份，说起来她算得上是我名义上的亲姐姐。因为她的母亲是老头子的姐姐，她的家人在旅行中遇难之后，老头子就收养了她，在血缘上，我们也颇为接近，她是我的表姐。
老头子不喜欢我，一部分是因为我阴颟的性格，另一部分是因为我老妈在生我的时候死掉了，所以他看见我的时候总是没有什么好的神情，这个我也无所谓。六岁的时候，老头子受不了和性格不好的我相处下去了，把我送到了乡下外婆那里，同年，雪菜姐姐的父母出了意外，老头子收养了雪菜。
在很多人看来，把亲生的儿子送走，收养姐姐的女儿实在是一件奇怪的事情，以至于有很多流言蜚语，乡下的外婆也在我面前忿忿不平过，虽然老头子每个月的生活费总是汇得很及时。外婆总是长吁短叹呼喊着说我的母亲命不好，又或者是埋怨我的父亲对我做得太过分，这我都觉得无所谓。我十岁的时候，外婆在乡间劳作的时候一头栽了下去，再也没有醒来了，我的父亲这才不情不愿地把我接回了京都，那个时候我才第一次见到雪菜姐姐，那个时候我十岁，她十七岁。
我要承认我从小就与众不同，过于沉默寡言以至于让老师怀疑我有病，而实际上我是思考过度了，我要是说我从小就显有哲学家的气质大人们一定不会相信，他们总是认为我可能是一个不听话的孩子，总是在想着怎么做坏事。至少我的父亲，我在心里面称呼为老头子的家伙会这么想，甚至于他会怀疑我是恶魔附体，为了破坏他的幸福而来，因而把我远远丢在乡下那里，等到我回到城里面，在家里面的客厅里看到他的时候，他还是一副阴沉沉的样子盯着我。