《伏藏实体版作者杨志军》第108/125页
梅萨说：“你怎么知道面前这七口袋七彩青稞一定是仓央嘉措从当雄草原抛撒过来的呢？”
香波王子说：“它已经充当了‘七度母之门’的掘藏指南，就一定会和仓央嘉措有关系，空行护法不会用假货来欺骗我们。”
梅萨说：“它是掘藏指南？你怎么说得这么肯定？”
香波王子说：“没有时间再犹豫了。再说大食子……”
梅萨知道他又会考问她，抢着说：“献给佛的供养。”
香波王子说：“准确地说，是献给佛的最高供养。大食子的原料、形状、外观都是严格按照莲花生伏藏的‘印度密宗无上瑜伽部的仪轨’制作的，不得随便改动。但面前这个大食子上却留下了仪轨之外的痕迹――古藏币的烙印。谁有权力这么做呢？只有达赖喇嘛，只有仓央嘉措。仓央嘉措的情人没什么好东西送他，就送他一枚民间流通的古藏币。仓央嘉措珍爱如宝，把它用金链子串起来带在身上，每逢布达拉宫的僧人制作大食子，他就会用古藏币印戳一样印在最醒目的地方，意思是大食子是他情人的奉献，请佛保佑她幸福平安。大食子是须弥山的象征，须弥是梵文，‘妙高’的意思，佛经上对‘妙高’的解释是：‘妙在金子堆成，高在顶天立地‘。”说着，他停下了，看着梅萨的反应。
梅萨说：“你说得云山雾罩，我越听越不得要领。”
香波王子说：“有点耐心好不好，要领需要你自己感悟。现在说酥油花。酥油花最早是苯教徒的礼神食品。文成公主带着释迦牟尼十二岁等身像到达拉萨时，已经到了草衰花谢、果实离树的冬季。按照印度习俗，佛前必须供养六品：花、涂香、圣水、熏香、果品和佛灯。六品中缺少花和果品，藏族人就用酥油加颜料制作了一捧花和一盘果，献给了释迦牟尼。这是佛教塑造酥油花的开始。后来变成大规模的造形艺术是靠了格鲁派祖师宗喀巴大师的推动。公元1409年，首次拉萨大昭寺祈愿大法会前夕，宗喀巴在甘丹寺做了一个梦，只见鲜花遍地，异彩纷呈，佛祖的身上虹霞斑斓，珠光宝气弥漫了天地。他醒来后立刻吩咐僧众按照梦境制作酥油花，并在拉萨大昭寺祈愿大法会上隆重展出，这是第一次酥油花以大型佛菩萨的塑像和人物故事为内容出现在佛教舞台上。酥油花是冬天制作，夏天消融，就像一个华丽的梦，转瞬即逝，这恰好又是无常、无色、无自性的体现，所以酥油花又是佛教理义的生动演示。这一对吉祥鹿酥油花是仓央嘉措亲手制作的，它在酥油之外还添加了冰寒石和冰片的粉末，有降温凝固的作用，再加上外面涂了一层很厚的自然漆，所以一年四季都保持着老样子。”
梅萨问：“仓央嘉措制作它干嘛，有什么用意吗？”
香波王子说：“古印度有一尊善神叫鹿目女，她由母鹿演化而来，是大原野的守护神。她有一双大而亮的眼睛，能望得很远很远。有一天她望见山那边有一些自然生长的香稻，就派人去采来香稻的种子，播撒在了原野上。于是原野有了连片的稻谷，人们有了丰衣足食的日子。所以在古印度人的观念里，鹿不仅是吉祥的，更有登高望远的意思。所以吉祥鹿的造型一般都会出现在寺院的平顶或脊顶上。又因为释迦牟尼成佛后，首先来到博罗奈城的鹿野苑，向曾经追随他的五个侍从宣说自己大彻大悟的‘四谛’、‘十二因缘’等。五个侍从立刻被感化，心生欢喜，成了佛陀最早的五个弟子。这是佛陀的第一次说法，被称为‘初转法轮‘，发生在众鹿生活的鹿野苑。所以当吉祥鹿出现在寺院的平顶或脊顶时，往往是翘头相对，中间是金色法轮。法轮是圆形的，外延又呈心形，象征佛教就是心灵之教，一心一意、心佛不二者为上。”
梅萨说：“没错，我们一路走来，拉卜楞寺、塔尔寺、哲蚌寺、大昭寺的寺顶上都有吉祥鹿和金色法轮。”
香波王子说：“四样圣物有四个故事，四个故事有一个共同点，你听出来了没有？”
梅萨说：“直说吧，别再问了。”
香波王子说：“关于嘛呢玉石经片，仓央嘉措对恰纳喇嘛说，你把它顶在头上。又对??靼喀将军说，你应该挂在帐房顶上，这里说的是‘头顶’和‘帐房顶’。关于七彩青稞，它从千里之外飞来，落在了布达拉宫红宫的歇山顶上，这里说的是‘歇山顶’。关于大食子，它蕴含‘妙高’，‘妙在金子堆成，高在顶天立地’，把‘金’字和‘顶’字抽出来，说的就是‘金顶’。关于吉祥鹿酥油花，说的是‘平顶’或‘脊顶’。四样圣物都突出了一个‘顶’字，而大昭寺‘授记指南’告诉我们，‘四上师的助力引导上升’。既然是‘上升’，那就应该是登顶，而在这里，在布达拉宫，顶就是金顶。”
梅萨说：“‘授记指南’说的是‘四上师的助力’，没说‘四样圣物的助力’。”
香波王子说：“这也正是我的疑惑。”
突然有个声音从他们身后传来：“你不用疑惑，这四样圣物正是四上师法力的见证。”
香波王子和梅萨猛然回头，看到一个气宇轩昂的僧人正在冲他们微笑。
“我是古茹邱泽喇嘛，听说有人闯进了西日光殿，赶过来看看，你讲的故事我都听到了。”然后又说，“四位密宗上师预言了四个埋藏炸药的地方，没想到找到的却是四样圣物，感谢你告诉了我它们的来历，我相信布达拉宫还没有人知道得这么详细。”
香波王子心里一揪说：“埋藏炸药的地方埋藏着四样圣物？那么炸药呢，找到了没有？它就在司西平措。”
古茹邱泽直率地说：“是吗？四位上师的预言都失败了，你就不要再说毫无根据的话，我们已经够乱的了。”
香波王子说：“四位上师没有失败，鬼使神差，他们成了我们的掘藏助理，帮助我们找到了发掘‘七度母之门’的最新指南。麻烦你告诉他们，谢谢啦。”
梅萨问：“哪四位上师？”
香波王子断然说：“不重要，重要的是四位上师怎么知道应该把四样圣物摆在这里呢？”
古茹邱泽说：“这里是布达拉宫峰座大活佛瓦杰贡嘎办公的地方。”
香波王子说：“他在这里办公？他一定是希望这尊神奇无比的班禅长寿佛能够带给他好运。”
古茹邱泽说：“是啊，你怎么知道？他做了一个梦，梦中空行母告诉他，他应该在班禅长寿佛面前等待新一束佛光的来临。我想他等来了四样圣物就是等来了新一束佛光。可惜他还不知道，他正在为查找炸毁布达拉宫的炸药而焦头烂额。”
梅萨问：“新一束佛光？”
古茹邱泽点点头。有一个想法他没有说出来：新一束佛光等于四样圣物，四样圣物等于仓央嘉措，仓央嘉措等于离经而不叛道，未来的佛光一定是脱离经卷、脱离寺院、脱离派别、脱离宗教集团的民众生活，它日常而又理想。
香波王子说：“‘四上师的助力引导上升’，快走，上金顶。”
5
三个小时的期限已过，碧秀副队长在西日光殿门外至少又等了一刻钟，看香波王子和梅萨迟迟不出来，这才拿出了手机。毕竟我是警察，我得为布达拉宫负责，我不能再等了。他想着拨通了局长。
局长问：“什么时候知道埋藏着炸药？”
碧秀说：“三个小时以前，但当时我们觉得很可能是教敌散布的谎言，想尽快排除掉，现在看来……是真的。”
局长火了：“你胆子不小，这个时候才报告。两个逃犯呢？”
碧秀说：“在我们的严密监控之下，我们发现他们有重要同伙，想等待露面之后一网打尽。”
局长说：“不要再等了，听我的，立刻实施抓捕。然后疏散僧人和游客，我带人马上就到。”
碧秀挂断手机，愣怔了半晌，走过去，对一个一直跟着自己的部下说：“传我的命令，从现在开始，重案侦缉队分成三组，全力以赴排查炸药，排查的路线不能再跟两个逃犯的掘藏路线一样。现在我们要全力以赴保卫布达拉宫，争取在局长带大队人马到来之前找到炸药，否则我们就显得太无能了。”
部下问：“两个逃犯呢？”
碧秀说：“我来处理。”
骷髅杀手看了看不远处的碧秀，走向几个堵住不让进的值守喇嘛，弯腰鞠躬，极其恭敬地问：“西日光殿还有别的门吗？”
值守喇嘛说：“没有，有窗道，窗道是通往金顶的。”
骷髅杀手愣了一下，转身就走。
碧秀赶紧跟上了他，没跟多远就跟丢了，熙熙攘攘人太多，就像海里跟丢了一浪水。
6
香波王子和梅萨朝西日光殿的外面跑去，快到门口时，又戛然止步。骷髅杀手和碧秀正在门外朝里张望，如果不是几个值守喇嘛站成一排堵挡在门口，他们早就冲进来了。香波王子和梅萨焦急万分，这时候跑出去等于往枪口上撞，可三个小时的期限已过，大批警察随时都会出现，如果还在这里犹豫，他们将寸步难行。
只能往前冲了，要么被打死，要么冲上金顶。他拉着梅萨正要冲，就听古茹邱泽喇嘛说：“跟我来吧。”
他们转身回到大福妙旋宫，在古茹邱泽喇嘛的带领下往南穿过福足欲聚宫，来到喜足绝顶宫狭窄的窗户前。
古茹邱泽说：“从这里出去，往左再往右，就能看到通往红宫金顶的楼梯，要是有人把守，你们就说是我的朋友。”
“你为什么要帮助我们？”香波王子推开窗户，窗户很高，他先扶梅萨上去。
古茹邱泽小声说：“为了‘七度母之门’。”
香波王子自己爬上窗台，又问：“能说具体一点吗？”
古茹邱泽说：“我一直都在修炼‘七度母之门’，‘七度母之门’的第六门是伏藏之门。我一直幻想着掘藏，也做好了准备。没想到福缘是你们的，你们已经开始了。知道吗，要么天堂，要么地狱，你们只有百分之十的希望，百分之九十是死亡。”
香波王子说：“你把希望夸大了，其实希望只有万分之一。人活着就是为了万分之一的希望，而不是为了万分之九千九百九十九的死亡。”说罢，跳下窗户走了。
古茹邱泽喇嘛思考着香波王子的话，脸上出现了两坨惭愧的红晕，摇摇头，喃喃自语道：“我不如啊，大不如，喇嘛不如俗人，佛不如众生，我那被堵死的‘七度母之门’，也许就要出现光亮了。”
香波王子和梅萨来到通往红宫金顶的楼梯，朝上看了看，发现半人高的铁栅门是锁着的，上面挂着一个“今日金顶不开放”的牌子，一个小喇嘛守在那里。
香波王子走到小喇嘛跟前说：“我们是古茹邱泽喇嘛的朋友，他让我们上去看看。你已经看见了，我们是从西日光殿喜足绝顶宫的窗户里翻出来后，沿着房顶到达这里的。这是你们的内部通道。”
小喇嘛望着他们，想恭敬又不知道怎么恭敬，脸都红了，战战兢兢给他们打开了门。在布达拉宫，古茹邱泽喇嘛对他这样一个干粗活的小喇嘛来说是个高不可攀的人物，高不可攀的人物的朋友自然也是高不可攀的。香波王子和梅萨顺利通过铁栅门，直扑金顶。
大诵经法会的主会场在司西平措大殿，正好在金顶下面，为了庄严和肃穆，法会期间金顶是不开放的。在香波王子和梅萨到达之前，这里阒无一人。
香波王子和梅萨一上金顶，就有些不胜照耀的感觉，太阳把巨大的灿烂捣碎后涂抹在了宫顶，宫顶放射着最明媚的阳光，就像金色的海潮哗哗涌荡。他们用手挡住了眼睛，朝前走了走，旋转着身子看了看金顶群落里所有的金顶、所有的辉煌，吃惊得半晌无话。
香波王子说：“我来过许多次金顶，每次来都是一层人，嘈杂把辉煌掩盖了。今天好像是第一次来。”
梅萨说：“在我的梦想中，天堂就应该是这样。”
香波王子说：“布达拉宫的金顶一共七座，都是铜瓦鎏金，单檐歇山式。脊顶和外围女墙上的装饰有宝塔、宝幢、宝瓶、人面金翅鸟、金刚铃、鹰头、狮面、祥鱼、莲花、法轮。几乎象征了佛教所有最基本、最重要的理义。”
梅萨说：“都说布达拉宫有红宫和白宫，是红与白的宫殿，上了金顶我才明白，它是红、白、黄的‘三色宫寺’。”
香波王子说：“‘三色宫寺’？你指的是‘授记指南’？太对了，你的反应比我快。”说着背诵起大昭寺“授记指南”里的句子来，“‘三色宫寺、牧羊人的冬窝子’，现在这一句就好理解了，‘三色宫寺’显然指的是布达拉宫，‘牧羊人’指的是达赖世系。既然一世达赖喇嘛根敦珠巴自称是‘牧羊人’，所有的达赖喇嘛就都应该是‘牧羊人’。因为他是他们的前世，他的后世――历代达赖喇嘛都是他的再生，是一个神的不同的生命形态。”
梅萨说：“那么‘冬窝子’呢？”
香波王子说：“自从十八世纪中叶驻藏大臣秉承清廷旨意，帮助七世达赖喇嘛格桑嘉措在拉萨拉瓦采也就是灌木林建起罗布林卡的第一座建筑后，罗布林卡就成了历辈达赖喇嘛夏季生活办公的地方。每年藏历三月十八达赖喇嘛从布达拉宫移住罗布林卡，到十月初再返回布达拉宫。所以罗布林卡被称为‘夏宫’，布达拉宫被称为‘冬宫’。既然达赖喇嘛是‘牧羊人’，‘冬宫’就应该是‘冬窝子’。”
梅萨说：“‘冬窝子’的金顶建造得如此灿烂，肯定是为了描述信仰，这是信仰的制高点。把‘七度母之门’的伏藏选择在这里，应该是符合逻辑的。伏藏学中就有殿藏和顶藏，殿藏指的是藏于密室，顶藏指的是举于高处。藏族崇拜天，离天越近的伏藏越神圣，护藏的空行母和空行男照顾起来也方便一些。”
香波王子说：“但是我们不能揭开金瓦寻找伏藏，我们还是得感悟启示，用启示来对应‘授记指南’。”
梅萨说：“‘授记指南’里说，‘牧羊人的冬窝子，它是金色三宝之地’。‘三宝’指的可是佛、法、僧三宝？”