《伏藏实体版作者杨志军》第110/125页
第十一章 司西平措
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王岩和卓玛边走边打听古茹邱泽喇嘛，打听到司西平措大殿门口，就听一个仪表堂堂的喇嘛说：“我就是。”王岩愣住了，似乎有点不相信。
古茹邱泽说：“进去说。”
司西平措已是人满为患，但那些喇嘛，不管是布达拉宫的，还是外来的，见了古茹邱泽喇嘛就都恭敬地让开了路。他不断朝他们点着头，带着王岩和卓玛来到了大殿中心。那儿放着三张诵经的卡垫，像是专门为他们设置的。他们坐下，然后就是沉默，似乎都在琢磨，第一句话该怎么说。
突然，王岩和古茹邱泽几乎同时开口了：“你是……”
卓玛好奇地看看这个又看看那个：“你们认识？”
王岩说：“你是’度母之恋’？”
古茹邱泽说：“你是’乌仗那孩子’？”
两个人笑了。卓玛一听就明白：“网上认识的？”
王岩说：“这是我的搭档卓玛。”
古茹邱泽盯着卓玛，半晌才说：“我们没见过面吧？”
卓玛干干脆脆地说：“没有。”
古茹邱泽说：“那怎么这么面熟？”
卓玛说：“我是一个典型的警察，很多人都说见过，仔细一想，原来跟电影电视上的警察混到一起去了。”
古茹邱泽说：“不对，你肯定在我的观想里头出现过。”
卓玛说：“是吗？很荣幸。”
古茹邱泽说：“我就是想不起你为什么出现在我的观想里。下次吧，下次观想我就知道了。”
王岩说：“是雪山、草原、河流以及架在河床上的转经筒让我找到了你，找你是有问题要问了。”
古茹邱泽说：“这是缘分，不知道我能不能回答。”
王岩说：“有人说所有修炼‘七度母之门’的佛僧，在到达第五门之后，都会在自己身上留下伤疤，而且是七七四十九处伤疤。”
古茹邱泽肯定地点点头。
王岩说：“据此我们是否可以推断，凡是身上有四十九处伤疤的人，都可能是修炼‘七度母之门’的人？我们都知道，乌金喇嘛曾公然在自己身上戳出了四十九个血窟窿，难道乌金喇嘛也是修炼‘七度母之门’的人？”
古茹邱泽说：“这也正是我的迷惑，我发现我正在接近一个秘密。那就是‘七度母之门’并非单纯的佛法，它还是魔法。它既是尽善尽美的救世之法，也是极恶极猛的毁世之法。”
王岩说：“你是说连乌金喇嘛都在修炼‘七度母之门’，它就一定是魔法？”
古茹邱泽说：“也许修炼‘七度母之门’可以从正道进入，也可以从旁道进去，正道是正信正觉之道，旁道就是乌金喇嘛之道。所以他说：‘我来了，我是乌金喇嘛。快打开《地下预言》，快启动七度母之门。’”
卓玛插嘴道：“好个乌金喇嘛，居然也在修炼‘七度母之门’。”
王岩说：“为什么一定要在自己身上留下伤疤？”
古茹邱泽说：“经络脉道是人体的先天之源，‘七度母之门’是挖掘先天之源的法门，修炼者必须做到从穴位深处攘除毒魔，再请来吉神祥灵安驻于此。达到这个目的可以循序渐进，也可以一蹴而就，刀创之法是一蹴而就的必经之路。”
王岩说：“那么你呢？你身上有没有四十九处伤疤？”
古茹邱泽说：“有的，你想看吗？”
王岩说：“不看了，只是想知道，你对‘七度母之门’的修炼有没有结果？”
古茹邱泽说：“不可能有，所有的修炼者都会停止在第五门。第六门是伏藏之门，伏藏现世之前，我们只能等待。”
王岩说：“掘藏者已经出现了，那就是香波王子和梅萨。在你的预期里，他们会成功吗？”
古茹邱泽说：“不知道，这是佛门机要，对我也是保密的，任何故作高深的预言都是欺骗，欺骗别人，也欺骗自己。”
王岩说：“‘七度母之门’的修炼一共几门？”
古茹邱泽说：“自然是七门，第一门是有没有神、神在哪里之门；第二门是有无果报、谁来果报之门；第三门是情合、身合、妙合方便之门；第四门是即身即世成佛之门；第五门是生命长存之门；第六门是伏藏之门；第七门是践行之门，也就是护佑世界、利益众生之门。”
王岩说：“修炼者能不能越过第六门的伏藏之门，直接进入第七门？”
古茹邱泽说：“不能。掘藏不成功，践行就没有方向，佛教古老的理义和传统的实践，并不能解决现实和未来的问题。伏藏现世，就是信仰再生，践行的目的，就是结束一种失去精神主宰、抑郁成群的年月。在世界有必要淘洗灵魂、再造信仰的时候，从正道进入‘七度母之门’，就有可能拯救灵魂、重塑人类。”
王岩说：“那么，如果‘七度母之门’永远不现世呢？”
古茹邱泽说：“我不知道世界会怎样，我会怎样。我正在竞任布达拉宫峰座大活佛，考试已经进行了六场，最后一场就在几天以后。我想我能够取胜，能给自己找到一个满意的升华之路。但出任布达拉宫峰座大活佛跟修炼‘七度母之门’毫无关系，我会继续等待。你知道，我的家乡在阿尼玛卿雪山和巴颜喀拉雪山之间，那里的雪山已经不白，草原已经不绿，河流越来越小，架在河床上的转经筒已经不能随流转动了。信仰的衰败会导致自然的衰败，拯救信仰的‘七度母之门’同样也能拯救自然。”
王岩说：“新信仰联盟和乌金喇嘛更加扑朔迷离了，你有第三只眼，你肯定比我看得更清楚。”
古茹邱泽说：“我的第三只眼已经闭上了，在这些日子里，它从不开窍。我知道有什么事情要发生了，是大事儿。佛教史上有六次重大集结，每次集结之前，高僧大德、上座比丘一个个都会失去修行的成就。集结之后，成就又会加倍增长。所以佛经上说，目不开窍、魂不守舍、心不连身、意不在经，皆佛天大事之兆。”
王岩说：“你曾说念佛就是忏悔，度人就是赎罪，念佛不难，度人怎样做？”
古茹邱泽说：“其实你已经在‘度人’了，抓捕乌金喇嘛，就是‘度人’。乌金喇嘛试图利用‘七度母之门’打击佛教，你以他为目标，说明你和‘七度母之门’已经结成了同党。我曾经说过，魔鬼肯定会利用佛教内部的矛盾，以佛灭佛。你要进入佛教，成为一个僧人，才能以僧护僧、以佛光佛。”
王岩说：“你知道我撞死了一个人，她叫伊卓拉姆，或者说，伊卓拉姆选择了让我撞死。在我内心无法排除烦恼的时候，你告诫我，履行警察职责，皈依慈悲佛门。现在看来你是对的，尽管我整天面对的是犯罪、暴力、血案，是新信仰联盟以及乌金喇嘛对佛教的进攻，但命中注定我是一个与佛有缘的警察。”
古茹邱泽说：“心念是最好的缘起，你会成为正义的化身，就像威慑邪恶的护法神。”
王岩又说：“我有一个女朋友，她叫珀恩措，最近死了，是跳楼自杀的。跳楼前她不让人报警，发誓说一见警察她就跳。可我还是报了警。有人说，我是故意这样做的，就是想逼死她。可我为什么要这样做，怕她继续纠缠我？珀恩措还有一个哑巴妹妹，没有工作和收入来源，而且还吸毒，据我看不是一般的上瘾。本来很漂亮，跟她姐姐一样漂亮，后来变得骨瘦如柴，像鬼一样。现在谁来照顾？真可怜。”
古茹邱泽直勾勾地望着王岩，眼光就像两把洞穿一切的利剑，半晌不言语，突然说：“你来照顾。”
王岩条件反射似的浑身一颤：“为什么？”
古茹邱泽迷蒙了眼睛，答非所问地说：“你皈依吧，皈依需要灌顶，它是一个人良好品行的保证。”停了片刻又说，“我看到了你灵魂的不安和内心的忏悔，那是自性归佛的萌芽，青苍苍的萌芽，在辽阔的心海里，已是有根有叶了。”
卓玛听得有些不耐烦了，起身要走。
古茹邱泽说：“就在这里等着吧，一会儿，所有的人都会来这里。”
话音刚落，一群外来喇嘛挤过来，围住了他们。
王岩警觉地站起来：“你们想干什么？”他想起了“度母之恋”曾经告诫他的：“从现在开始，你见到的每一个陌生人，都可能是乌金喇嘛。”他突然有了一种强烈的属于警察的直觉：自己身边的这些人中，一定会有乌金喇嘛。
2
骷髅杀手跑下西日光殿，跑到东大殿，沿着旅游通道，跑向灵塔殿，往南蹿上楼梯。然后推开守门的小喇嘛，翻过铁栅门，来到布达拉宫金顶。
这里没有僧人游客，寂静如同旷野，作为杀人现场是如此理想。骷髅杀手掏出手枪，直奔香波王子。
香波王子一愣，仓促后退，却撞到了墙上。回头一看，自己正好在墙边，墙外是一百一十七米的悬空高度。他靠墙站住了，恐惧地看着骷髅杀手一步步向他逼来。
骷髅杀手往前走动着，突然停下了，在五步远的地方举枪瞄准了香波王子的头：“原来你是想死在布达拉宫金顶，也好，我打死了你，再把你扔下去，那你就是不慎摔死的。”
香波王子无话可说，望了一眼骷髅杀手身后不远处的梅萨。梅萨拔起一根挂经幡的经杆，平端着，用有经幡的一头对准骷髅杀手的后背，悄悄过来。
香波王子说：“你先别开枪，听我说，你知道你将要杀死的是什么人吗？”
骷髅杀手说：“一个叛誓者的转世。”
香波王子直摇头：“不对，是一个风流情种，他在情场上纵横驰骋，所向披靡。他短暂的一生里，赢得了无数姑娘的爱情。你猜他靠什么征服姑娘？是靠了英俊潇洒、风流倜傥？”
骷髅杀手憨憨地摇头：“不对，靠的是仓央嘉措情歌。”
香波王子点头道：“答案正确。可当他用仓央嘉措情歌去勾引他最心爱的姑娘时，那姑娘却拒绝了他，还嘲笑他最不懂仓央嘉措、最没有资格唱仓央嘉措情歌、最不配拥有爱情，你知道为什么？”
骷髅杀手说：“不为什么，就因为他真不懂。”
香波王子说：“你听过我唱情歌，你说我是最不懂仓央嘉措的人吗？”
骷髅杀手说：“会念经的喇嘛多又多，真懂经的喇嘛少又少。”