《兵锋时刻》第252/267页
中岛这个人向来是公私分明的，违背原则的事情，再是什么理由也绝不违反。虽然白天把程子强骂了一顿，晚上又换上便装来请程子强喝酒，说了好多安慰的话，自然是以朋友的身份。后来喝醉了，也发了不少对田中的牢骚，大致意思是早知道田中是这种秉性也就不费力调他来了，但是随即又肯定了这人的工作能力，又劝程子强多配合田中的工作，要顾全共存共荣的大局。
程子强暗道：真配合了我就成真汉奸了。
再次对贾雨婷用完刑后，宪兵队的医生向田中报告说：“已经到了承受的极限，在用刑犯人会死的。”
田中是个讲求科学的人。早先宪兵队并没有专门为犯人配置的医生，田中来了之后认为有这个必要才增加了这个编制。为犯人配置的医生可不是给犯人看病的，每个被抓到宪兵队里的人，在被审讯前都要先经过体检，看这个人的身体状况能承受多重的刑罚而不至死亡。
事实证明，田中是对的。配备了医生后，犯人们更体会到了什么叫生不如死，而宪兵队也很少有打死人的事情了。
“给她治疗。”田中命令道：“用那个药，请务必计算好剂量。……另外每天仍要刑讯一两次，不用太重，知道疼就可以了。”
田中口里的那个药是毒品。
毒品在一定程度上也是药品。像贾雨婷这种被酷刑折磨的人，能用上一点毒品，确实能减轻疼痛，并且能让自己舒服许多。不过在这种情况下使用毒品也更容易上瘾。这正是田中的狠毒之处。
身受重伤的人，对毒品的依赖远高于常人，在这种情况下一旦上瘾的得不到毒品了，那种感觉更比受刑难受上几倍，多少钢铁一般的汉子没有被酷刑打败，却被毒品打败了。
田中最喜欢用这种方法获取情报，不过毒品很贵，不到最后关头他轻易不使用。
他也很佩服这个女子，居然可以坚持到现在，不过能不能过毒品这一关就很难说了。
“能不能救救她？至少让她少受点罪？”自从发现家中被装了窃听器之后，程子强夫妇在卧室里都不能自由说话了，艳秋只得用贾雨婷好朋友的语气来向程子强传达信息，这些话属于人之常情，还比较安全。
“我有什么办法。”程子强手一一摊，尽管没人看见他的动作表情，可他还是把戏做足了。“中岛司令官也不愿意帮忙，田中根本就是个疯子，他把自己在东四省的老婆孩子岳父都杀光了，他自己那些手下看来也受不了了，你没注意用刑的时候他的一个手下手都发抖了吗？。”
“我当时闭着眼睛的……真的一点办法没有吗？”艳秋问。
“唉……”程子强长叹一声，在床沿上坐下了，手指在艳秋手心里画了一个V字。
艳秋顿时面露喜色。
程子强又说：“我和中岛司令官在雨柴酒店喝了大半夜的酒，我狠狠地告了田中那个王八蛋的状，可看来没啥用处啊……唉……要是内田没死肯定就没这档子事儿了。”
艳秋此时已经放下心来，程子强已经接着和中岛喝酒的机会把相关消息传出去了。
第七章死（二）
绝大多是情报员不会象后世的007一样，每一次任务都是一翻的枪林弹雨，他们可能终其一生不会开一枪，他们所做的不过是传递一下消息而已。可就是消息的传递偏偏就能改变一个人甚至一个国家的命运，而他们平日里的表现则和普通的芸芸众生一样，并没有什么不同。
聚德是个和尚，却不是一般的和尚，在大多数人眼里，他首先是个倭国人，其次才是和尚。
十年前，聚德和尚从倭国来到华夏学法，辗转来到石头城近郊的广德寺。广德寺原本是个古寺，可近年来香火衰败，聚德和尚租下了一处破败的院子作为自己的临时禅堂。对此广德寺也有僧人不满，因为佛教传到倭国之后多少有点变种，广德寺僧人因此觉得聚德和尚不是禅门正宗，不过毕竟都是出家修行的人，彼此倒也能相互包容。
石头城内也有不少倭国人，他们或是经商，或者求学，还有的是浪人，这其中不可避免地安插了倭国的情报员，但觉大多数倭国人不过是普通百姓而已。
两国交战后，华夏情报机关把在华的倭国人大多数关进了集中营，没被关押的日子也不好过，上街买个菜都会被热血青年围攻，人命也出过几棕。聚德和尚作为倭国人自然不能坐视不管，于是他的禅院里也躲进了不少避难的倭国人，每天两顿稀粥算是把命吊住了。
和尚也爱国，不管是倭国的和尚还是华夏的和尚。广德寺的和尚自然是爱国的，昼夜诵经为前线将士祈福不说，还决定做点实事，这第一件就是把聚德和尚赶走。多亏了广德寺的方丈佛法深厚，制止了手下这种爱国行为，还告诫聚德和尚，少出门，莫出声。时间一长，前线战事紧张，和尚们也就加紧诵经祈福，可惜的很，佛法挡不住炮弹，石头城终究还是陷落了。
倭军进了石头城大肆屠杀起来，前些日子受了华夏人欺负的倭国人这下有了劲头，于是加倍地报复了回去，有的依仗着地形熟就给自己的子弟兵带起路来。
倭国人对佛门弟子还算比较客气的，除了开头几天之外，后来对各处寺庙还算无犯（秋毫自然是没有的，偶尔开枪打死个把出门办事的和尚也不算什么大事），因此相对的说郊外各处的寺庙相对安全，于是无数的难民涌入了寺庙，广德寺也不例外。
开始的时候，聚德和尚的禅院没人敢进去，毕竟已经被倭国人杀的怕了，可随着人满为患，清净空旷的聚德禅院的吸引力越发的大起来了。（石头城陷落后，聚德禅院里的倭国人都已经离去参与屠杀抢劫去了，因此这里此时这里就变的空空荡荡的了）
广德寺的方丈壮着胆子去求聚德和尚。聚德和尚沉吟良久才叹道：阿弥托福，种善因，得善果，却不知我种下的是什么。”
“自然是善果，自然是善果。”为了救人，方丈也豁出去了，聚德和尚是倭国人，他如果肯出面庇护，自然比自己有效的多，因此他决定放弃自己的尊严，语气中也巴结起来。
自己庇护过的同胞中，有些后来参与了石头城的屠杀。这件事情聚德是知道的，因此他才发出了这样的感慨。最后他决定有条件地庇护华夏人，条件是：避难的华夏人必须发誓若度过了此劫，今后无论两国谁胜谁负都不得虐杀对方的国人百姓。
方丈见聚德松口，忙不迭地答应了下来。谈妥了条件，方丈负责安排人手调度，聚德和尚穿了最好的袈裟，拿了禅杖，坐在山门前高耸佛号，整整两天两夜水米未进，还真的就把企图上山屠杀找花姑娘的倭军挡在了山门外。当然后来有倭军翻过破败的院墙做了几件坏事，却不是聚德的错，他虽然会念经，却不会分身术啊。
现在广德寺的方丈已经让贤了，聚德成了方丈，在倭军的帮助下，整个儿已经变成倭国庙宇了。在修缮庙宇时，民工根本不用动员，因为里面不乏曾在这里避难的人出于感激之心前来报效的，更大的一个原因是，此时大规模的屠杀虽然已经没有了，但是倭国人还是经常拿华夏人练练刀枪，可如果能帮助广德寺就不同了，做了广德寺的民工，倭军是不加伤害的，说到底，这里还是个避难所。再后来，庙宇修饰一新，又有不少人做了广德寺的皈依弟子，原因还是一个，怕死。
按说聚德和尚让倭国的佛法在华夏光大了，应该很高兴才是，可是他却觉得自己的功果是血肉积累而成的，不但不觉得高兴，反而觉得自己罪孽深重，于是日夜诵经赎罪，庙宇里的日常事务都丢给了几个弟子。
这些弟子当中原本有不少是广德寺的原有弟子，现在虽然还在广德寺做和尚，却已经换了门厅，恨不得念经都用倭语念，毕竟和尚挨了枪子儿也是必死无疑，念一千遍大慈大悲观世音菩萨也没用，沾上点倭气对健康有好处啊。