《北宋士大夫的非人生活全集.com》第59/2482页

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我五经俱全，随你讲那一个。

五经就是诗经、尚书、礼记、易，春秋。还有一个乐，对这个学者争议很大，认为诗经就是乐，乐就是诗经，诗经里的句子与宋词一样，本身就是谱子。可还有人认为确实有一本乐，很有可能是一些文字注解，再加上象古琴谱子一样的乐谱，其中司马迁在《史记》里引用了《论语》里一些话做了证明。这两种说法，几千年都有市场。

到了宋代时，仅存下一首《乐记》，也并入了《礼记》。

这个精通，可不是看过，五经有很多人看过，甚至有的人记性好，花上几年时间，能倒背如流，但要命的是那浩翰无边的解注，仅列入正经的就有《周易正义》，魏王弼、韩康伯注，孔颖达正义，《尚书正义》，孔安国传，孔颖达正义，《礼记正义》，汉郑玄注，孔颖达正义，《春秋左传正义》，杜预注，孔颖达正义，《春秋公羊传注疏》，何休注，徐彦疏，《春秋?梁传注疏》，范宁注，杨士勋疏，不要说还有更多其他大家的解注，就这几本，就够伤透人的脑筋了。

一个人终其一生，能吃透一经，那就是了不得的事，况且五经。

然后就考，不会象崔有节考郑朗，在考中还带着劝戒督促之意，这是真正的刁难，谁叫你口气大的，全部问疑难的地方。最后，主考官羞愧而走……

不得了啦！

这已经罕见的天才，可你小子居然五经不够，还来一个诸子百家。

虽然相信郑朗聪明，刘知州立即及时的做了制止。毕竟郑朗是自己的“后进”。

第三十八章 谢绝

“知州，前些天我去了一趟孟州。”郑朗一拱手说道。

刘敬冷哼一声，天下间再没有比这更糊涂的岳父了。不就一个女儿吗，有什么了不起的，我还有六个乖孙女呢。

这心思儿……也不大好的。

郑朗不知道自己岳父写了一封询问的信给刘知州的事，继续说道：“泰山让我与原前几个少年隔绝交往。我与他辨了辨，举了几个例子，一说孔夫子有教无类，二用了李斯谏逐客书一段话，三是孟尝君用了鸡鸣狗盗，喻是人皆不可小视。再看一看，听闻知州将后生的诗送到东京，门庭若市，没有消息之后呢，登门造访的还是这几子！岂能用出身看人待事？人若如此，学问也是如此。其实归根倒底，是这四个字。知州请看！”

用大毛笔写了四个大字：有容乃大。

“好字！”刘伯赞道。

然后又看着这少年，好小的小孩，好漂亮的字，再次低声叹道：“好字啊。”

刘知州傲然一笑，那当然了，这可是我挑选的后进。

“知州之意我感谢不尽，后生也自有分寸，何为轻，何为重，后生会知道的。比如四六分体，后生对它十分排斥，本来连文都写不好了，何来写四六分体。四六美分，古时有之，今人再难无。比如陈龙图的《大宝箴》，先帝与天下百姓皆夸之，二仪之内，最灵者人，生民之中，至大者君，民既可畏，天亦无亲……三灵降鉴，百禄无愆，由兹率土，永戴先天，巍巍洪业，亿万斯年。”

一口气背完它，又说道：“真有那么好？后生说高衙内那首诗是堆砌空洞之作，这首四六分里，是不是同样有些弊病？后生可以斗胆的说一句，自宋一代，休想出一篇能流传千古的四六分了。后生还不得不学习它。无奈啊。”

不由的摇头。

不是惊世骇俗之语，对骈文的弊端，不只他一人，从唐朝开始，到宋初，都有大儒与巨匠，作为批叛。然而它的琅琅上口，又让更多的人放不下，于是一直保留。

批判的人，为了前途，同样也不得与郑朗一样，学习它，尽管心中很厌恶。

只是这句话出自一个十二岁的少年嘴中，总有一点怪模怪样。

意思也说出来了，该学什么，以什么为主，我还是知道的，知州，你就放心吧。但诸子百家也要学，养自己的才华，使自己才气变得更大。

刘知州很满意的看着刘伯。道：“请。”

十分客气，宋朝文人虽重气节，可晏殊官曾拜过副相，又是文坛上的宗师，手下的门客，也要给予几分尊敬。

这是我的后进，进雎阳书院，有资格了吧？

其实听到他的来历，郑朗就知道来意了，但仅是一个学院，又不是太学，并且仅是学习，帮助不大。因为学习的方法不同，脑子里的资料，即便学院里的大儒，也未必及。这些资料都是历经后世许多大儒反思之作，他不相信雎阳书院里的授课儒生都达到了这些人的级别。

这些不用在书院里学习的。脑海里没有的，自己可以从《辞源》慢慢查找，细细琢磨，学习的速度也不慢。可进了书院后，不可能为他一个人服务，肯定分成了各个课程，自己学习是浪费时间，不学是傲慢。反而不美。

好处也有，学术的交流，毕竟里面有许多儒生的，疑难的地方，可以进行询问。

有兴趣，可兴趣不大。

刘伯开了口，道：“晏知府让我邀你到应天府一叙。”

“还有呢？”

“只此一句，还有什么？”难道让我家阿郎派人用轿子将你抬去应天府？刘伯脸上笑容逝去，有些不悦了。