《回到古代做皇帝》第89/860页
朱大光听得如痴如醉，心驰神往，良久才叹道：“陛下乃明君，先前诸般传闻，都是谣传罢？”
王韶不敢妄论朝政，知道朱大光说的是陆承启刚刚登基一年多不理朝政的事情，却笑而不答，把话题拉回战事之中：“朱将军，此番就有劳你带路了！按计划，末将把三千步卒与你指挥，望你能守好那几个缺口，而这两千骑兵就暂时给末将指挥了。”
朱大光说道：“本来就是我应该做的，弟兄们，跟我走吧！”
两人互相一拱手，就此分道扬镳了。
一日后，远在几百里外的长城缺口处，突然竖起了无数旌旗。远远望去，好似有无数兵马驻扎一般。如果不是这些旌旗上面都写着“顺”字，恐怕顺州、檀州、蓟州的州牧要寝食难安了。先前十万契丹大军犯边，已经让他们风声鹤唳，草木皆兵。再加上不时有女真等族的骑兵前来打草谷，他们早已经杯弓蛇影了。
而深入幽云地区的西北诸族和女真族骑兵，发现幽云地区早已经坚壁清野，没有什么油水可打，且自己带的粮草将将用完之后，也不得不开始撤兵了。不然他们真的得饿死在这荒无人烟的草原上，即便他们都带着牝马，能靠喝马奶支撑下去。可马奶只能维持生命，却填不饱肚子啊！
逼于无奈，他们带着从残破乡村民居中掏出来的一些烂铁锅之类的东西，走上了回家的道路。看着他们这般惨淡的模样，不知情的还以为他们是来捡垃圾的。
当他们路上碰到一些走散的契丹士卒，才惊闻契丹大军已被击败，他们是逃过一劫的残兵游勇。如此一来，他们便不敢太过大意了，说不定人家就在前面伏击着你呢。
果不其然，纵马去到长城缺口处一看，远远便望见旌旗攒动，似乎边军全部出击一般，吓得这些最多百余骑的游牧骑兵心惊胆战。
走了好几处比较小的长城缺口，都是如此。这些游牧骑兵心中咒骂不已，只得再往下一个缺口走去。
不得不说这些游牧骑兵的强大，他们脑子里面似乎天生有一张地图一样，不论去到哪里，总能找到他们想要去的，自己到过的地方。长城的缺口不过五处，分布在顺州、檀州、蓟州这个“几”字型的长城处。其中四处较为狭小，坍塌的地方不过三丈余到十丈余；一处较为宽广，坍塌的城墙超过三十余丈。
但这些游牧骑兵发现，靠近檀州、蓟州的三处较为狭小的缺口处，好似布满了重兵一样，专门候着他们前去。而那处较为宽广的坍塌处，虽然没有旌旗，但游牧骑兵们也不傻啊，派了几骑上去，顿时被射成了刺猬，吓得这些游牧骑兵没命般逃跑。
而最后一处狭小的坍塌，长度在十余丈，地势也较为地平，也没有旌旗的模样。游牧骑兵亦不敢贸贸然通过，都是聚集在此处，等待其余的游牧骑兵汇合。
仅仅过了一日时间，这个靠近顺州的坍塌处，就聚集了过万游牧骑兵，其中还有不少当日袭营走失的契丹士卒。这些契丹士卒都被游牧骑兵救了起来，他们知道，想冲出包围圈，人多了才好办事。打他们也不傻，又再次派了人马上去，结果都被射了回来。可见这处坍塌，也不是没有大顺军队把守的。可这般来看，把守的强度就弱多了。
但他们不知道的是，他们已经一只脚踏进了王韶和朱大光布下的伏击圈了。
这是怎么回事？
原来其余四处缺口处，按照王韶的计划，布下的全是疑兵，其中有旌旗的缺口不过二百来人。布置了最多的兵力是没有旌旗的最大坍塌处，足有两千四百多人，人人皆手持弓弩。怪不得一靠近就被射成刺猬，就是逼迫你往埋伏圈走。
这就是兵书上说的“实则虚之，虚则实之，虚虚实实，实实虚虚也”。
而王韶率领的七千骑兵和一万一千余步卒，则埋伏在靠近顺州的缺口处。这里是敌人最为理想的突围处，地势低平，坍塌处亦不短，适合骑兵快速通过。
但王韶就是反用了敌人的心理，在这个不适合埋伏的地方进行埋伏，为的就是出其不意，不给敌人这么好的突围机会。
而这里的地形，恰好能够让一万多步卒分两边埋伏起来，王韶让骑兵在几里外候着，等待一些侥幸冲出去的敌人，再用骑兵进行收割。
而先前那样稀稀疏疏的弓箭，则是王韶故意放出去迷惑敌人的。
如果这次埋伏成功，王韶的用兵堪称心理学战法的经典，必定为后人所膜拜。
第一百零二章：伏击（上）
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当这些西北诸族的骑兵齐聚顺州的时候，却发现没有一个能领头的人，都乱成了一团。不过时势造英雄之下，还是有人站了出来。
一个身穿白色羔皮的男子骑在高头大马上面，自荐说道：“我是吾古论达捍，熟女真吾古论部族族长之子，你们若信得过我，便跟我走！”
女真族素来以英勇善战闻名，这与他们先前随水草迁徙放牧，过着穴居打猎的野外生活有关，一个个都孔武有力，悍勇过人。
看见此人身着白色羔皮，便知道是女真族里面的富者。女真族的服饰与契丹族的不同，契丹男子的传统袍服的一般形制是圆领、窄袖，有左衽、无缘饰、疙瘩襻扣。开禊于身后臀下，衣长下距脚踝骨之上。这种袍服的开禊，有如后世那种军大衣的后开禊。但是契丹人袍服的后开禊要比后世的军大衣长一点，两片重合叠压的多一些。其开禊处在平时是用扣子扣住的，只有在骑马时解开。骑马时，由于开禊在后，所以两片袍服襟搭下盖于双腿之上，这样既方便了骑马，又可护腿防寒。这是由于契丹是一个马上民族，转徙随时，车马为家。所以契丹人所穿着的长袍，要适应马上的活动。如果穿着在两侧开禊的缺胯衫，骑马时前搭一片，后搭一片，马飞奔起来，袍襟会被风掀起，这样的袍服，既无后开禊袍服防寒护体的优点，又会给人的马上活动带来累赘。
但女真族又有所不同，男子的常服，通常由四个部分组成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制，多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女真族的生活习惯有关，因女真族属于游牧民族，以狩猎为生，服饰颜色与环境接近，可以起到保护的作用，冬天多喜用白色，春天则在上衣上动物纹样，同样有麻痹猎物、保护自己的作用。
两种服饰的不同，让人一眼就能分辨得出谁是女真族的，谁是契丹族的。吾古论达捍一出场，便博得其他部族认可，这套服饰功不可没。
而什么是熟女真呢？其实他们也是女真的一部分，居住于南部，接近契丹，入籍于契丹，被契丹直接统治。这一部分女真人被称为熟女真，也叫系辽籍女真、合苏款女真。而北部的那些非契丹籍女真人则谓之生女真。说白了，女真族吾古论（又做乌古论）部落是归附辽国的女真族人，入了辽国国籍。其时，吾古论部族也非常大，不仅仅有熟女真，亦有生女真。一个部族分成好几个，分居南北。
吾古论达捍瞬间赢得了大部分的认可，暂时做了这支群龙无首的军队的领头人，这让他的信心开始膨胀起来了，他慷慨激昂地说道：“眼前这处坍塌，应该也有汉狗在把守着，你们暂且把马喂饱，等会便与我一同冲出去。长城坍塌了那么多缺口，汉狗能有多少人？哪怕有几万人在面前，你我快马，绝对也能冲出去了。”
吾古论达捍还以为这些禁军是以前那些边军，一遇到骑兵冲阵，便会乱作一团。届时说不定能捞个军功，败中求胜！
吾古论达捍想得倒是挺美好的，可惜他遇到的不是一般的边军，而是大顺朝最为精锐的禁军。这些禁军不用以往那些老爷兵，经过一个多月的强化训练，他们已经初步具备了强军的气质，没有全军覆没，他们是不会后退的。