《地心修仙全集.com》第138/169页
“不吐刚茹柔”，意思是不吐出硬的、吃下软的。它高度评价了海瑞不吃软怕硬的硬骨头精神。
在回答了刘晏的提问之后，紧接着又是海瑞的提问，而海瑞提出的问题是于成龙的乱世重典。在听了这个问题之后，擎宇几乎是没有思索就直接回答了出来：罗城百废待举，首要在于安定社会，恢复生产。于是，于成龙采取“治乱世，用重典”的方法，首先在全城乡建立保甲，严惩缉获案犯，大张声势地“严禁盗贼”。境内初安后，他又约会乡民练兵，甘冒“未奉邻而专征，功成也互不赦之条”的后果，抱着为民而死甚于瘴疠而死的决心，准备讨伐经常扰害的“柳城西乡贼”。在强大的声势下，西乡“渠魁府首乞恩讲和，抢掳男女中只尽行退还”。接着又在全县搞联防，从此，“邻盗”再不敢犯境。在消除内忧外患的同时，于成龙十分注意招募流民以恢复生产，他常常深入田间访问农事，奖勤劝惰。农闲时带领百姓修民宅、建学校、筑城墙。对迁入新居的农家，还亲为题写楹联，以示鼓励。在深得民心之后，他又以刚柔并用的斗争策略，解决了“数大姓负势不下”的问题，使这些一向桀骜不驯的地方豪强“皆奉法唯谨”。三年之间，就使罗城摆脱混乱，得到治理，出现了百姓安居乐业的新气象。
于成龙的突出治行受到两广布政使金光祖的重视，罗城被评为全省治理的榜样。康熙三年（1664年）春，金光祖升本省巡抚，就地方施政征询于成龙的意见。对此，于成龙曾两次条陈，针对广西地方施政的各方面，系统阐述了自己的看法，主要内容有：一．澄清地方吏治；二．“弭盗”与“慎刑”；三．推行“抚”字催科；四．减轻百姓负担，疏盐行、除灾耗、清杂派；五．改善民族关系等等。这些建议是适应统治者的需要提出的，但很大程度上也符合民众的利益，表现了他的敢于言事和不怕风险的勇气。
在听了擎宇的回答之后，于成龙提出了另一个问题，这个问题是关于曾国藩的，于成龙问的是曾国藩的文学成就和军事功劳，于是在一番思索之下，玄影他们很快的就想出了答案：曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的「湘乡派」，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
咸丰二年（1852年）十一月，太平军自湖南北出，攻克汉阳。咸丰三年（1853年），曾国藩创立地方团练，称为湘军。分陆军、水师两种，士兵则招募湘乡一带农民为主，薪俸为一般绿营的三倍左右，全军只服从曾国藩一人。咸丰四年（1854年），总计有陆军十三营六千五百人，水师十营五千人，会集湘潭，誓师出征。初战在岳州、靖港败于太平军，接连吃败战，曾国藩几跳水自尽，在上书时，只能以「屡败屡战」自嘲。后沉静自省，重整旗鼓，复占岳州、武昌，太平军势力退出湖南。咸丰八年（1858年5月），攻占九江，气势如虹；咸丰十年（1860年），曾国荃包围安庆，以「扎硬寨，打死仗」闻名。同治三年（1864年），湘军攻破天京（南京）。太平军抵抗湘军，让湘军吃足苦头，南京城破时，曾国藩说：「今粤匪之变，蹂躏竟及十六省，沦陷至六百余城之多，而其中凶酋悍党，如李开方守冯官屯、林启容守九江、叶芸来守安庆，皆坚忍不屈。此次金陵城坡，十万余贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见之剧寇」。曾国藩入南京后，信守对将士们的诺言，「……分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，……三日夜火光不息。」（李圭：《思痛记》）曾国荃杀人如麻，纵兵焚城，「雪帅」彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。
湘军将帅之廉勇，军纪之严明，是其勇猛善战的重要原因，亦使湘军威震天下。由此，战乱各省纷纷赴湖南募勇招兵，蔚然成风，后人有“天下无湘不成军”之说。
在回答了于成龙的问题之后，再来就是曾国藩的提问了，曾国藩提问的问题是关于李鸿章的，问题是这样的，“李鸿章的功过有很多，不过他最厉害的就是他的外交能力，所以我想知道他的外交事件。”听了这问话之后，玄影只能开口慢慢的诉说了起来：面对清廷内部封建顽固派的重重阻挠，李鸿章曾雄辩地提出“处今日喜谈洋务乃圣之时”。他认为在追求自强的过程中，必须坚持“外须和戎，内须变法”的洋务总纲，也就是在列强环伺，外侮日甚的环境中，尽最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，为中国的洋务——自强建设赢得尽可能多的和平时间。为此，他一生以外交能手自负，处理过许多重大的对外交涉。
同治十年（1871年）七月二十九日，在办理完天津教案后不久，李鸿章代表中国与日本签订了《中日修好条规》，这是一个双方平等互惠的条约，但李鸿章从签约过程日本人的姿态中，看出日本“日后必为中国肘腋之患”。果然，十三年（1874年），日本出兵侵台，李鸿章积极支持清政府派沈葆桢作为钦差大臣率舰队赴台湾巡阅，并调驻防徐州的淮军唐定奎部6500人分批前往台湾。此事最后虽以签订《中日台事条约》而暂时平息，但后来日本还是于光绪五年（1879年）乘隙吞并了琉球。
在与日本交涉的前后，李鸿章还分别于同治十三年（1874年）与秘鲁签订了《中秘通商条约》；光绪二年（1876年）与英国签订了《中英烟台条约》。前者旨在保护华工；后者则是因“马嘉理案”导致的中英间的严重交涉。李鸿章在英国公使威妥玛以下旗宣战的要挟下，巧妙地利用国际法挽回决裂之局。在他建议下，清政府派郭嵩焘赴英国道歉，郭氏遂成为中国第一位驻外公使。但条约也因增开了宜昌、芜湖、温州、北海四个通商口岸，并允许英国人可以进入西藏，损害了中国主权。
光绪九年（1883年），中法战争在越南境内初起，清廷命李鸿章统筹边防战事。李鸿章则认为“各省海防兵单饷匮，水师又未练成，未可与欧洲强国轻言战事”。他先与法国驻华公使宝海签订“李宝协议”，旋为法国政府反悔，继与法驻日公使洽谈未果；当战争进入胶着状态时，慈禧改组军机处，主和舆论渐起。李鸿章在光绪十年（1884年）四月十七日与法国代表福禄诺签订了《李福协定》，五月，随着法军进攻谅山，协议又被撕毁，直至清军在广西和台湾战场分别取得胜利后，李鸿章才最终与法国代表巴德诺签订了《中法会订越南条约》，结束了战争。法国取得了对越南的“保护权”，中越边境对法国开放等特权。因此，时称“法国不胜而胜，中国不败而败”。
1895年，李鸿章在日本马关签订了《马关条约》根据收集的资料，李鸿章一生签订了30多个条约根据我所收集的资料，由李鸿章作为清政府代表与列强签定的不平等条约有：1871年8月《中日修好条约》；1876年9月中英《烟台条约》；1884年5月中法《会议简明条款》；1885年4月中日《天津条约》，同年《中法新约》；1895月中日《马关条约》，同年11月，中日《辽南条约》；1896中德《胶澳租借条约》，同年中日《辽南条约》；1896年3月，中德《胶澳租借条约》，同年6月《中俄密约》；1898年6月中英《展拓香港界址条约》；1901年9月八国联军《辛丑条约》等在回答了曾国藩的问题之后，玄影他们三个人终于迎来了最后的一个问题，而这个问题就是关于周公的，而李鸿章也没有出售吗难题，只是让玄影他们三个人说出了三个周公的典故：周公吐哺，天下归心：典出《史记》。周公姬旦派长子伯禽（又称禽父）去管理鲁地（鲁国是周公姬旦的封国，而鲁国的第一任国君是伯禽，姬旦没有去封国做国君），临行时他告诫说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，地位已经很高了。可我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。希望你到了鲁地，不要因位高而盛气凌人。”后形容在位者礼贤下士。
周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时：这一成语，说的是两个人：西周时的姬旦与西汉时的王莽（新朝建兴帝）。
周公，姓姬，名旦，周文王第四子，世人惯称“周公”。有圣德，辅其兄武王姬发伐商，平定天下，定了周朝基业。武王病，周公为册文告天，愿以身相代。藏其册于金匮，内容无人得知。后来武王驾崩，太子成王年幼，周公尽心辅佐，将周成王抱于膝上，朝见诸候。当时其庶兄管叔、蔡叔图谋不轨，但忌惮周公，于是在列国间散布流言，说周公欺侮幼主，图谋篡位。久而久之，周成王起疑。周公为避祸辞了相位，避居东国，心怀恐惧。后来有一日，天降大雨，雷电击开金匮，成王见了册文，方辨明忠奸，诛杀了管叔、蔡叔，迎周公重归相位。
假设当管叔、蔡叔正四处散布流言诬周公有反叛之心的时候，周公便一病而亡；假设金匾之文始终未被成王所知，那么请问，谁人可以说得清周公姬旦到底是忠是奸？那其后的史书中他岂不就成了奸臣？
王莽，字巨君，是西汉元帝王皇后（王政君）的侄子、汉成帝刘骜的表兄。其人奸诈，依仗外戚专权，阴谋夺取汉家刘姓天下。但他深恐人心不服，于是预先谦虚恭谨、礼贤下士，假行仁义，当时天下人都齐声称颂王莽的圣贤仁义之名。后来王莽终从王太后处逼得传国玉玺，自立为帝。
假设王莽在代汉称帝前就死亡，那谁又会知道他心底的不臣之心？那其后的史书中他岂不就成了一代贤臣，名垂青册了？
所以说有些真伪，不是一句“日久见人心”或“盖棺定论”就能说得清的，或许身处猜疑之中的人，只能用“无愧于心”来聊以自慰了。
惩前毖后：周武王姬发死后，他的儿子姬诵继位，称周成王。因成王年龄很小，不能亲自处理国家大事，便由周公姬旦辅佐，处理政务。周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，于是就合谋陷害周公，他们到处散布谣言，说周公要谋害成王。夺取王位。年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。周公本来一心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，让成王认清事实真相，他便辞离京城镐京，到了洛阳。后来成王明白了事实真相，悔恨自己听信谗言，于是用隆重的礼仪把周公请了回来。
管叔、蔡叔贼心不死，他们与纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱，阴谋夺权。成王命周公率兵镇压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。
成王长大以后，周公就把政权归还给成王，使他亲理国政。成王正式接管朝政那天，前往祖庙祭告祖先。在祭礼仪式上，成王总结了以往的经验教训，很有感慨地对文武百官说：“我一定要从以前的惩戒中吸取教训，以防止后患。”
在玄影他们说完三个关于周公的典故以后，玄影他们三个人便得到了地心八十四层的守护者们的一致认同，于是玄影他们三个人便告别了地心八十四层的守护者们，前往了上一层，地心八十五层。
☆、黑与白
炫耀他们三个人来到了地心八十五层以后，就继续自己的挑战，在来到了地心守护者神殿的门口以后，玄影他们三个人就合力推来了地心之殿的石门，当玄影他们三个人走进去以后，出现在玄影他们面前的仍是一副美丽的风景，百花齐放的庭院之中，亭阁楼榭，假山水池，一副赏心悦目的景象。
此时，有一帮子的人在亭台楼榭之中聚集，玄影他们走上前去，发现是有人在对弈，周围聚集的几个人在围观。玄影他们走近以后细数了一下，一共有七个人，除了两个人在对弈以外，其他的人都十分认真严肃的围在一旁观看着几个人下棋。
他们在下围棋，围棋是一种智力游戏，起源于中国。传说在黄帝时开始流传，到汉朝时规则大体定型。是一种策略性两人棋类游戏（也有联棋或团队对战模式，有两人对两人、一人对多人、多人对多人等形式），使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。中国古时有“弈”、“碁”、“手谈”等多种称谓，是中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目，属于琴棋书画四艺之一。
历史上，围棋有不少有趣的别名。根据围棋的外观，有人称它为“方圆”，这是因为围棋盘是方的，棋子、棋盒是圆形的。围棋盘上纵横交叉的线条，犹如河网、地图一般，于是有人称它为“河洛”或“吴图”。根据围棋的棋子色彩，有人称它为“鸟鹭”或“黑白”，这是因为围棋分黑白两色，黑子似乌鸦，白子如白鹭。围棋又称“手谈”，这是因为下棋时默不作声，仅靠手的中指、食指运筹棋子来斗智斗勇。由于棋手下棋时专心致志，诸事不闻，犹如隐居一般，故围棋又称“坐隐”和“坐稳”“古代围棋子多用玉石所做，以揪木做成棋盘”，故围棋还可称“玉楸枰”（枰即棋盘）。此外，“略阵”、“围猎”、“坐藩”等，都是围棋的别名。
看着两个老者很是认真的对弈着，玄影他们三个人也不好打扰，于是只能耐心的在一旁观看着，不知道过了多久，两个人终于对弈完毕，在停下来歇息的时候，亭台之中的人才有空闲和玄影他们对话。
“小兄弟，对不起了，我们下棋下得太认真了，忽略你们了，真是不好意思。”刚才在对弈的两个人当中的一位老者笑呵呵的对玄影他们三个人说道。
“没事，没事，我们也学到了不少。”听了老者的话，擎宇也笑着回话到。“守护者大人，我们是地心之谷的修士，我叫苍擎宇，这位是我的妻子香雪舞，这位是我的弟弟玄影，我们是来挑战地心八十五层的守护者你们的，不知道我们要怎么样才能闯过你们所守护的关卡？”
“小兄弟，你们也看到了，我们在下棋，如果你们想要过关，就必须赢过我们，不过在下棋之前，我们还有一些问题要询问你们。对了，忘了自我介绍一下了，老朽我黄龙士，这位是我的弟子徐星友，他的棋艺已经和老夫不分上下了。”黄龙士指着坐在自己对面的徐星友对玄影他们说道，刚才就是他们两个人在对弈。
听了老者的介绍，徐星友拱手和玄影他们打招呼到，而玄影他们也还礼的和对方抱拳问好，之后其他的守护者也各自介绍了自己一番，全都是和黄龙士他们齐名的棋手，都是有名的围棋高手。
在互相介绍了之后，黄龙士就先开口提问了一个问题，而这个问题当然是关于围棋的，众所周知，围棋起源很早，早在黄帝时期就有了，但是谁也不清楚具体什么时候，不过有一个传说是关于围棋的，所以黄龙士想要玄影他们告诉自己这个传说。听了黄龙士的话后，玄影便开始在脑袋里开始思索着关于围棋的传说。
玄影在思索了一番之后，便开始对黄龙士说起了和围棋有关的这个传说：相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀！”尧帝沉默良久，心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”
这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士，不容分说，强拉扯着他上了平山，把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎，你可得给父母装人啊。”丹朱心想：射箭的本领我又没学会，咋打猎呢？丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵，丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快，鸟儿飞得高，这山上无兔子，天上无飞鸟，叫我打啥哩。天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了，哪用儿子再替父帝操心呀。”尧帝一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话，叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋，心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗？坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭，要父亲立即教他。尧帝说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行。”说着拾起箭来，蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下，父子们才下了平山，在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城。
此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。尧帝对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”谁料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一场，怏怏而终。帝尧也十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。