《大唐之位面引导者全集.com》第43/99页
师妃暄似懂非懂。了空若有所思。
陶仁接着道；“我之所以不选择李世民，除了前面所述原因外，还有两点：其一，门阀制度就是天下动乱的根源。李世民是大世家门阀出身，他本身就是门阀势力的代表，他代表着世家门阀的利益，若没有世家门阀的支持，他凭什么争天下？所以他是不可能背叛门阀制度的。
其二，李世民虽有雄才伟略，但他野心极大，权力欲极强。李世民会否因对手是个明君，而放弃与他争地盘打天下呢？一旦他大权在握，他决不可能容忍有制约他皇权的因素存在。因为在他看来，这天下是他李家的天下，是他李世民一人的天下。如此以往，中土将在后世承受无尽的屈辱和灾难。”
二十二、禅院论道（二）
二十二、禅院论道（二）
“后世？”师妃暄联想到陶仁在山门前所说的话，灵机一动，问道：“陶兄是否知道后世的发展历史？陶兄可是来自后世？”
陶仁笑道：“妃暄果然聪慧，一问就问到问题的关键。妃暄和大师当已看过那本‘巫教圣典’了吧？”
师妃暄与了空大师一齐点头。
陶仁道：“那你们当知道，女娲娘娘所造之人可不止汉人、胡人及蛮人等黄种人，还有其他肤色的人种。”
师妃暄点头道：“据陶兄书上所言，其他还有白人、黑人、棕人。除了从未见过棕人外，白人和黑人在往来中土的胡商中倒是时有所见。”
陶仁叹道：“汉人虽是最得天独厚，现在的文明进程也领先于其他各色人种，但随着历史发展，汉人却固步自封，沉迷于天朝上国的美梦中，不知世界之大，不重科技，不求发展。皇帝只关心自己的统治是否稳定，采取愚民政策，内斗不休。一千多年后，汉人已沦为异族的奴隶，汉人文明几乎毁于一旦，到那时，汉人已成为劣等民族。这就是我所说的屈辱和灾难。”
师妃暄大为震惊，了空也瞪大低垂的眼睛。
陶仁接着道：“女娲娘娘因补天时法力消耗过大，陷入沉睡，不久前才醒来。醒来后娘娘发现汉人竟沦落至此，极为痛心。只因娘娘最为偏爱汉人，遂施展大法力为我铸此神躯，将我从1400年后送至此时，让我来帮助汉人摆脱这苦难的历史，创造辉煌的文明。这就是我来到这世界的使命，也是我不选李世民的另一原因，因为我不想让历史重蹈覆辙。”
师妃暄陷入深思，了空仍是垂目不语。禅室寂静无声。
过了许久，师妃暄微带苦涩地开口道：“按陶兄所言，若是没有陶兄出现，李世民当会取得天下？”
陶仁赞叹道：“妃暄果然厉害，一语中的。确实，按原历史轨迹，李世民是取得了天下。李世民发动玄武门事变，弑兄弑弟囚父，夺大唐皇位，一统天下，而后李世民及其子孙开创了一百多年的太平盛世。然而好景不长，一百多年后，大唐就又陷入内乱中，到晚唐时，北方外族在大唐衰落之时纷纷趁势而起，大唐就此灭亡。”
陶仁喝口荼后接着道：“而后，几经战乱，汉人丢失江北之地，只能在江南苟且偏安一隅。再百多年后，北方又一游牧民族以更强的姿态崛起，汉人被灭国，汉人文明几乎毁于一旦。又过百多年，才又重建汉人王朝。同样好景不长，二百多年后，汉人又因内乱再次衰落，北方另一外族又再崛起，此次的灾难最为深重，汉人再次灭国，汉人沦为劣等民族，被外族奴役了近三百年，等到汉人重新自立之时，汉人文明已十不存一，已远远落后于世界民族之林了。这就是今后一千多年历史发展的大致轨迹。”
这时，一直沉默的了空突然开口问道：“不知我佛门后世如何？”
陶仁审视了师妃暄和了空一眼，不答反问：“你们佛门之所以插手天下纷争，扶持李世民上位，除了悲天悯人外，还有就是为了今后能佛门大兴，可对？”
师妃暄和了空皆默然不语。
陶仁叹道：“佛门最讲因果。佛教发源于天竺而兴盛于中土，大师可知这里面有着什么深层次的原因吗？”
了空道：“愿闻其详。”
陶仁道：“宗教的一大作用就是帮助人们减轻精神上的痛苦。自佛教传入中土以来，中土一直战乱纷纷，人民都很穷，生活条件不好，还要受到压迫剥削。这些是人们无法改变的。如果人们想减轻痛苦，怎么办？只有从自身下手。自身有两方面，第一方面是肉体。这方面无法改变，人不可能不吃不喝。所以只有从第二个方面，也就是灵魂，来让自己放松。想要达到这个目的，能够借助的力量就只有神佛了。”
陶仁稍顿又道：“可是佛也无法反对统治者，反对了，佛门就要遭灾了。不但不能反对，还要帮助维持统治。所以只能让下层人民去忍受了，并且告诉他们，你们忍受的好就可以去西天极乐世界，死了以后就能享福；想反抗就要下地狱，死了以后还要受罪。人民只有信这些宗教来得以解脱了。
在中土，人们对于这样的灵魂救赎是非常需求的，要不为什么有那么多人动不动就看破红尘出家呢。佛门最盛行就是在两晋南北朝这几百年。只因那个时候社会动乱不安，很多人家庭经济破产。佛家寺院又有统治者特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产，甚至可以有自己的武装。对于大部分人来说，出家是最好的出路了。”
陶仁突然话题一转，问了空道：“大师可知太武灭法？”
了空点头道：“太武灭法发生在南北朝的北魏时期。北魏太武帝太平真君七年二月长安发生兵变，太武领兵亲征，部队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺，兵士们发现寺里有很多刀枪甲盾，回报到一个叫崔浩的官员那里，崔浩上报太武帝，太武下令搜查。结果搜出了大量武器，和长安叛军的往来信件等，更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中，供僧人淫乐的年青妇女。太武帝大怒，下令毁长安一切佛像佛经，凡暗藏武器淫乐妇女的，无论老少一律活埋击杀。其余罚为奴。并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存，由于太子南安王的保护，只有少数沙门得以逃走，只留下一条性命。”
陶仁问道：“其因何在？”
了空叹道：“皆因佛门不净而招致此祸。”
陶仁点头道：“那大师也当知周武灭法了，又是何因？”
了空默然片刻道：“陶施主请赐教。”
周武灭法是指北周武帝宇文邕宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。共还俗僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭法。
陶仁道：“周武灭法的根本原因却是经济原因。南北朝时期，佛门过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼达三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁。北周武帝灭法的结果，僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉。不能不说，这次灭法对于北周国家的富强也起到了一定的作用。”
陶仁接着概叹道：“李世民身具胡人血脉，取得天下后，为抬高出身，遂假托李阀乃道家李耳的后人。按历史原轨迹，今后近二百年佛门尚算兴旺，然而李家后人中，终有人信道而不信佛，佛门又再次遭难了，这就是第三次灭法，却是因佛道之争而起。而后，又因战乱纷纷，佛门再次大兴，却和第二次灭法一样，因经济原因引发第四次灭法。此后，天下大乱后佛门就大兴，大兴之后就招灾。二位对此有何感想？”
陶仁也不等师妃暄和了空回答，就又沉声道：“现在的佛门不事生产，不劳而获。除了能给民众一个精神寄托外，并不能为社会发展、文明进步作出该有的贡献。佛门由广大民众供奉，造就佛门的豪富，仅看你净念禅院的规模及那铜殿的奢华，就知道佛门要汲取了多少民脂民膏。可你们回馈给民众什么了吗？天下大乱，遭灾的民众何其之多，也不见你佛门将这些财富拿出来赈济灾民。你们只管佛门清净地，超脱人世间。”