《大唐之位面引导者全集.com》第53/99页

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石青璇也抬头望天，嘴里轻轻地哼唱起来。

陶仁心里一片平静，从来到这世界开始，陶仁就一直不停地给自己找事做，唯有在忙忙碌碌中，才能不让自己陷入上一世的不堪回首的痛苦回忆中。而在这一刻，陶仁突然间觉得，上一世的种种不幸好象已渐渐淡去，虽不可能遗忘，但明天会更好，不是吗？

陶仁突然生出一股冲动，猛地跳起身来，把石青璇吓了一跳。陶仁抱以歉意的一笑，再次引吭高歌起来：

轻轻敲醒沉睡的心灵，慢慢张开你的眼睛，看看忙碌的世界，是否依然孤独的转个不停。

春风不解风情，吹动少年的心，让昨日脸上的泪痕，随记忆风干了。

抬头寻找天空的翅膀，候鸟出现它的影迹，带来远处的饥荒，无情的战火，依然存在的消息。

玉山白雪飘零，燃烧少年的心，使真情溶化成音符，倾诉遥远的祝福。

唱出你的热情，伸出你的双手，让我拥抱着你的梦，让我拥有你真心的面孔。

让我们的笑容，充满着青春的骄傲，为明天献出，虔诚的祈祷。

谁能不顾自己的家园，抛开记忆中的童年，谁能忍心看那昨日的忧愁，带走我们的笑容。

青春不解红尘，胭脂沾染了灰，让久违不见的泪水，滋润了你的面容。

唱出你的热情，伸出你的双手，让我拥抱着你的梦，让我拥有你真心的面孔。

让我们的笑容，充满着青春的骄傲，为明天献出，虔诚的祈祷。

轻轻敲醒沉睡的心灵，慢慢张开你的眼睛，看看忙碌的世界，是否依然，孤独的转个不停。

日出唤醒清晨，大地光彩重生，让和风拂出的音响，谱成生命的乐章。

唱出你的热情，伸出你的双手，让我拥抱着你的梦，让我拥有你，真心的面孔。

让我们的笑容，充满着青春的骄傲，让我们期待，明天会更好。

……

陶仁一遍又一遍地高歌着，将自己深埋内心的苦痛，通过歌声发泄出去，直到后来泪流满面才停下来。

陶仁跳到小溪中，将脑袋浸到水中，过了一会才站起身来，上岸运功蒸干水份，对石青璇不好意思地笑笑，道：“让青璇见笑了。”

石青璇一直静静地仔细观察着陶仁的一举一动，眼神复杂难明，隔了一会才开口道：“你究竟是个什么样的人呢？你的武功该是属道家一脉，但你的行为却有着魔门随心所欲的味道，你到底是道是魔？”

陶仁摇头道：“我非道非魔，我是巫。不过，巫和魔也有一定关系，在上古时期，巫的另一个发音就是魔。其实，不管是道是魔，还是儒，归根到底都可以说是巫的分支。”

石青璇来了兴趣，问道：“怎么说？”

陶仁道：“上古还在部落时期，部落里的大巫师是具有至高无上的地位的。因为巫要传承知识，承上启下，制订律法，引导部落的发展壮大。后来的诸子百家，都可视为巫的分支，只是各有偏颇。”

陶仁沉吟一下续道：“道魔之别，实因思想的分异而来。春秋战国时百家争鸣，始有流派之分，到汉武罢黜百家，独尊儒学，人人都奉儒学为正统，然后才有正邪之分，这纯属人为。魔门的信念来自何方呢，追源溯流应是儒学之外的百家之学。他们反对儒学仁义礼智信那一套，斥之为虚伪愚民之学。但经过长期的发展后，却益发离经叛道。汉末的黄巾贼和五斗米道，便是其中的表表者。任何思想走向极端，都会离道入魔的。”

陶仁稍顿又续道：“人是一种社会性生物，没有规矩，不成方圆。所谓道德就是指大家都应该共同遵守的行为规范，正邪之分也是由此而来。儒家讲的是不偏不倚的中庸之道，而魔门讲的是真性情可以凌驾一切道德之上，这对大多数人的利益造成了损害，所以才被斥之为邪。”

二十八、携美同行

二十八、携美同行

石青璇问道：“那你自己是正是邪呢？”

陶仁认真答道：“凡事都要有个度，不能过偏。儒家思想也存在着许多不足，独尊儒术对统治者有利，但对文明的发展却是不利的。我的职责就是引导汉人文明的快速发展，只要对文明发展有利的，不管是道是魔，我一概采纳。在民族问题上，若以正邪而论，我亦可是正亦可是邪，对内为正，对外为邪。从某种角度来说，在这一点上，我对令尊还是挺佩服的，我和令尊还是有不少共同语言的。”

陶仁之所以这样说，是有着如下的原因。

石青璇之父‘邪王’石之轩曾化名裴矩进入朝堂，曾是隋廷右光禄大夫、护北蕃军事，主持西域与旧隋边境一带的商贸事务，著有《西域图记》三卷，记述西域四十四国的概貌。序文末尾还写有：“故皇华遣使，弗动兵车，诸蕃既从，浑、厥可灭。混一戎夏，其在兹乎！不有所记，无以表威化之远也。”

正是“浑、厥可灭”这句话，令吐谷浑血流成河，尸横遍野。

裴矩用离间计，让西突厥分裂成两部，攻战不休。而裴矩便趁突厥无力外顾之时，暗许铁勒出兵攻打吐谷浑，此计确是毒辣之极，借刀杀人，自己却不用损半个兵卒。

吐谷浑王伏允被铁勒突袭大败后，仍不知乃其视之为友的裴矩在暗中唆使，还遣人向裴矩求援，却被他派出两路兵马追击，落井下石，连番接战后，伏允最后只余数千残骑逃出重围。