《大唐之位面引导者全集.com》第86/99页

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徐子陵迫不及待地打开岳山的遗卷，仔细研读换日大法。

陶仁不再管他，自顾自地走进罗汉堂观摩罗汉塑像。

换日大法中的“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。

七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。

陶仁负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。

若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精彩是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。

三四百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同。

陶仁试验许久，却是了无效果。以已是根深蒂固的北冥心法，要改变自身内功路子的习惯岂是容易，强要来学习佛家手印自是困难得似隔山观牛。

陶仁废然而叹，果然这门手印功夫也不是谁都能学得成的，要不然，真言大师也不会几十年都找不到传人了。

这时徐子陵从堂外走进来，向陶仁问候过后，就站在一尊罗汉塑像前面，凝神观摩。

不一会，陶仁就见徐子陵不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相并，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

陶仁练不成这手印，但在这方面徐子陵却是驾轻就熟，优而为之。最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。很快徐子陵就达到万念归一了。

徐子陵在虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法藉著不同手印融合为一，进入天人合一之境。

陶仁看在眼里，又是一声暗叹，果然每个人各有各的缘法，强求不来的。不过自己原也不是非要学这功夫不可，有也罢无也罢，也不怎么放在心上。

陶仁也不打扰徐子陵，缓步悄然离开罗汉堂。

忽然一阵叮冬脆响，从佛塔那边传来，远眺过去，隐见佛塔檐角翘起处挂有铜铃，山风吹来，发出一阵阵悦耳的清音，使人尽去尘虑。

在罗汉堂侧有夹道通向佛塔，花木扶疏，幽邃浓荫，非常引人。

陶仁暗忖徐子陵在里面练功，时间还长得很，也不用去管他。自己横竖闲来无事，不如顺便随意参观参观，然后再回城去。遂缓步朝佛塔走去，穿过竹林，高近十五丈，分十三层的宝塔巍然屹立林内广场处，峥嵘峻拔。

在初阳东升的辉光下，塔顶的镂金铜制飞鹅更是灿烂辉煌，光耀远近。每层佛塔四面共嵌有十二座石雕佛像，宏伟壮丽，纹理丰富。

陶仁正负手仰观佛塔时，突然听到师妃暄来到他身后道：“陶兄对这座佛塔似是情有独钟呢？”

陶仁转过身来，面对清丽淡雅的师妃暄，笑道：“妃暄这话是什么意思？”

师妃暄不答岔开道：“妃暄先代大石寺众位大师感谢陶兄肯仗义出手。”

陶仁讶道：“为何只隔一天，妃暄对我的态度神情，都像多出一重隔膜，客气见外得令人不安？”

“你是在故作糊涂！”师妃暄白他一眼后，又柔声道：“如若陶兄不介意，可否让妃暄作个小东道，请你尝试成都著名的地道斋菜，如何？”

陶仁受宠若惊，忙道：“好啊！妃暄请客，我就是爬也要爬着去。”

师妃暄又白了他一眼道：“贫嘴！”率先走了，陶仁“嘿嘿”一笑，连忙跟上。

五十一、爱情战争

五十一、爱情战争

陶仁和师妃喧进城后，街上行人虽远及不上中秋那天的热闹，仍是非常多人，大部分看来该是从别处前来凑兴的人，还意犹未尽。

街上店铺十之有九已经开门做生意，扮成书生模样的师妃喧领着陶仁来到城西设于果园坊内的斋店。

师妃喧显然非是首次光顾，店东亲来招呼，秦公子前秦公子后的，尊敬有礼。

陶仁表示对斋菜全不在行后，师妃暄随即点了几个小菜，亲自为他斟上香茗，使他受宠若惊，想不到师妃喧这次会对他这么殷勤热情。