《大唐寻芳全集》第637/698页

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“丈夫爱妻子本就是天经地义的事情。”

“那这辆马车到时候你怎么解释？”

“天亮之前它会跟别的马车一样化作尘埃。”

“你可真是用心良苦啊！”

“过奖！”

“这些女人都是你的？”

“大部分算是吧。”

“什么叫算是？”

“就是现在还不是，但是以后会是。”

“哼！贪得无厌的男人！”

“太容易满足的男人都是平庸的男人。”

“为什么我们女人可以一生只守着一个男人，而你们男人却想要拥有无数的女人呢？”

“因为女人的心太小，只装得下一个。”

“谬论！”

“呵呵！没让你接受我的观点。”

“你真的愿意全力帮助我重建楼兰？”

“你觉得我像是在开玩笑？逗你开心？我可不是周幽王，更不是商纣王，虽然我挺佩服他们泡妞的手段。”

“什么手段？”

“没什么。”

“罗马教皇提奥多的修为究竟有多深我不知道，但是我知道麦西尼斯曾经跟他交过手。”

“北欧战神居然找教皇单挑？”寇芝芳好奇道：“那结果如何？”

“没有人亲眼见到那一战，但是据说事后麦西尼斯曾无意中透露，那一战是他败了。”吴姳有些悠然神往的道：“虽然没有什么确切的证据可以证明，但是西方大陆大多数的人都认为教皇提奥多乃是西方大陆第一高手。事实上每一任教皇都是绝对的高手，即便不是西方大陆第一，亦绝对在前三的行列，可惜教皇是终身制的，所以世界上永远都只有一个教皇，不然若是多两个，哪里轮得到君士坦丁堡大主教在那里叫嚣。”

“君士坦丁堡大主教？”寇芝芳不解道：“这又是什么玩意儿？”

“咯咯！”吴姳掩嘴娇笑道：“君士坦丁堡大主教可不是玩意儿，他是与罗马教皇同样恐怖的存在，其修为与教皇应该在仲伯之间。”

“一个大主教而已，难道他敢违拗教皇？”寇芝芳有点搞糊涂了。

“君士坦丁堡大主教本就是与教皇平级的人物，他根本就不需要听从教皇的命令，也断不会与教皇废话，因为他们天生便是相对立的。”

“此话怎讲？”除了知道有个教皇之外，寇芝芳对基督教还真是一无所知，这都怪他在前世没有好好研究研究基督教历史。

【基督教的历史实在是太过复杂，假愚本人是基督教徒，却也搞得头昏脑胀。鉴于此，假愚决定《大唐寻芳》中的基督教不完全以现实中基督教的历史为依据，这里做些简单的设定。

首先，基督教三大派系大家都知道，天主教，东正教，新教。新教在大唐时期还未出生，暂且不论。东正教在公元1054年才正真有其名，但是却早已在330年君士坦丁大帝将罗马国度迁往君士坦丁堡时已有其实。

这个时候的基督教，分为东西两派，东部教会以君士坦丁堡牧首为最高领袖，西部教会以罗马教皇为最高领袖。君士坦丁堡牧首又称君士坦丁堡大主教，新罗马大主教，普世牧首。罗马教皇又称罗马教区主教，西部宗主教，基督在世的代表，最高祭司(教宗)，上帝之众仆人之仆人。

第七十三任罗马教皇提奥多，希腊人，642-649年在位。

小说此时的年份是在公元643年，当时任君士坦丁堡大主教的BOSS叫什么名字假愚怎么也查不到，所以小说中就以“君士坦丁堡牧首”或“君士坦丁堡大主教”称之。

公元330年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世迁都于拜占庭，君士坦丁一世把此地命名为“新罗马”，于是拜占庭又称“君士坦丁堡”。

君士坦丁堡成为罗马新首都之后，留在罗马的教皇逐渐控制了罗马城，并且势力越来越庞大，最终超出了罗马皇帝的控制范围，到了拜占庭帝国时代，教皇已经完全有了与拜占庭皇帝分庭抗礼的实力。

尽管君士坦丁堡大主教的地位在拜占庭各皇帝的恩遇下变得越来越重要，毕竟受制于拜占庭皇帝，所以其地位虽然高于其他教区的牧首和卡拖利克斯（普世特使），与教皇名义上相同，但是实际的权利与教皇却是差距甚远。