《大唐神道》第57/212页
黄俊明听孙思邈就说了这么一句话，不禁翻了个白眼。为了不冷场只得接口说道：“良医诊病，胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。而孙道长正是这样的一名良医，相信日后再孙道长的带领下，你们也会是这样的医生。受人敬仰的医生。”
黄俊明这一番话说出，自然让台上台下赞叹连连，医生如此是良医，对于人来说有气度、有担当不也是良人么？！
黄俊明也没打算在这个话题上继续下去，既然已经提到天仙宫的改制，那么就趁这个机会一气说完吧。
“尔等现在就可以想想，自己偏好什么，喜欢什么。毕竟这山、医、命、相、卜五术所含甚众。当然并不是说入了山就不能学医，这都是可以的，但必须以自己所入的区域所学为主。还有初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞**师七个品级统一更换辈分，贫道，孙道长是三洞**师，自是全天仙宫最大的辈分。日后其他几个区域的总监也是如此，葛彦麟、风君子等洞真法师算是二代弟子，其他洞玄、洞神、道德、正一等弟子分别算是三、四、五、六代弟子。四代弟子以上可自行收徒，辈分按照炳、文、方、广、大五字排列。现在你们就回去，对自身做一个定位，自己是几代弟子，想要主学五术中的哪一术，都去想好，然后在明日黄昏前，报到葛彦麟处就好。散了吧。”
黄俊明略一挥手，遣散了众道士，这天仙宫改制看似简单，却也是适合当下天仙宫情况的。天仙宫的道士们多是外来，比较杂乱，现在一划分所修的科目，和辈分品级，自然一目了然，便于管理。
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70来自佛教的反击
70来自佛教的反击
距离长安城不远的宽阔驰道上几个身着布衣却头圆脑亮的和尚垂头三散气的在公人的看压下返回家乡，一些不懂事的小孩子围着几个和尚又是蹦又是跳，时不时的还捡些烂菜叶，小石子丢到几个和尚的身上，然后嬉笑着跑开。嘴里唱到：“大唐傅奕高识传，祖尊儒道斥佛禅。刑得威福关人主，生死寿夭由自然。”
那些和尚听了之后，连苦笑都笑不出来，着实欲哭无泪。不过已经成了这个样子，也是认命了，谁让佛教追求的是来世的超脱呢？！既然是来世的超脱，今世受再多的苦难也没关系。虽然这样想着，其实也是给自己一个心理的开脱而已。只是不知道这几个和尚最终是要融入平民之中还是会依然坚定的保持这份“佛心”。
这些小孩子唱的歌谣从长安向大唐的每个角落传递着，每逢遇到路上有行走的和尚。总会有几个孩子凑到前面去，一阵的戏弄，然后再甩下几句歌谣，几天下来，这歌颂傅奕的歌谣倒也唱的无趣。小孩子们也有了新的歌谣。
这天济法寺主持法琳走在路上，远远的看见一群孩子，正追打着一个老僧模样的人。不由的暗怒，三步两步走上前去一把捉过老僧的手臂，将老僧护在身后。他者一动，下了孩子们一大跳，几个胆子大的孩子回过神来，见又来了一个老和尚。连忙从地上抓起几把沙土扬了过去。法琳也是得道高僧，任由沙土打在身上。不发一言的护着那老僧向济法寺的方向走去。却听身后小孩子们一阵欢呼，随后唱起了歌谣。
“春*叫猫儿猫叫*春，听他越叫越精神，老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”
阵阵嬉笑传到法琳耳中，让他那古井不动的禅心翻了几个大浪。双眼凝视着长安城的方向，布满褶皱的而头上暴起跟跟青筋。回到寺庙的法琳也不安置老僧，直径走到案前提笔写道：
我佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次；大慧禅师有赞幽远，历众供养而不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可费。伏乞天下人明裁。
另，老僧还有一问。于寺观，于徭役，我佛徒与道教之士有和不同？为何单抑我沙门，扬那道教？按天仙宫百年道人，太史令傅奕大人所言，佛是一切罪恶的根源，不知那道家“道生一切。”之言又作何解释？道生一切，难道也生善恶么？若道也生恶，道便不是尽善的，那得到得的是什么道，得到之后又能做什么呢？若说恶非道所生，恶又从何而来？何以道生万物？
法琳重重的将毛笔落下，丝丝墨迹溅到了宣纸上，氤出了一块污迹。法琳丝毫不顾这被墨迹污了的宣纸上的字迹还没干，用力捏在手里，反复地读了几遍，差人誊抄了两份，趁着入夜，贴在了天仙宫和傅奕的府上。
黄俊明照例睡到自然醒才起来，不过此时也不算晚。刚刚踏出房门却不见往日众道士习武打拳的情景，不由得有些纳闷，这扩建的五个区域还没正式住人，道士们自当每日都在这八角高台之下练拳修身。只是今日既不下雨，又非有祭礼。这广场上怎会一个人都没有？难道已经结束了？不过这都不是重要的大事，黄俊明也没多想，虽然还是有些疑问，但黄俊明还是回到了百年殿，取出一个木质的自行车。
趁着广场上没人，先试验一番这研究的成果，说起来这自行车可是黄俊明这几天琢磨了好久才弄出来的。这次可没有先前的那么笨重，车身使用轻柳木制的，只是打去了毛刺，显得略微有些粗糙。前后两个轮完全是用生铁打造的铁圈，中间用一根根竹制的辐条穿着，外面包裹着一些细碎的废布。相比之下后轮要比前轮稍稍大上一圈。动力方面，一副和现代差不多样式的脚蹬子在座位底下固定着，至于链条则是一条厚厚的牛皮筋，牛皮筋的反面上固定着一个有一个的木齿，每个木齿之间距离相等，正好卡在脚蹬子中和后轮上的齿轮中间，和现代的链条原理一样，只是略有不同而已。
黄俊明小心翼翼的塌上了这自制的自行车，起先只是一脚踩住脚蹬子，另一角不断地划在地上，慢慢的终于有了那在现世骑单车的感觉，这才一屁股坐在座位上晃晃悠悠的骑着单车在天仙宫内逛了起来。
若说这有个单车，果断在这天仙宫内省了不少力气，日后五个区域一开，地方更大了，有个单车自然方便了许多，毕竟没办法在这天仙宫内策马奔腾不是？再说骑个自行车对于他人也安全。就算撞了一下，无非也就是个皮肉擦伤而已，若是让马车撞上一下，那就自求多福吧。
黄俊明骑着单车摇摇晃晃的在天仙宫内窜来窜去，纳闷的是偌大个天仙宫的众人好像凭空消失了一般，骑到哪里都没有半点人影。黄俊明这才觉得有些不对起来，黄俊明内心一急，蹬单车的速度不由的加快了起来，反复查看了几个已经建造完的区域，没人！正在建造的区域，没人！连匠人也没有！四周一片死寂。黄俊明心中一阵寒意升起。就差山门没看了。黄俊明急急的蹬着单车奔向琉璃牌楼处。
从天仙宫下到琉璃牌楼处，本就是一个下坡，黄俊明刚刚看清山门口黑压压的聚了一大帮人，呆呆的站立在那里，心急之下连忙刹车，结果包裹在车轮上的破布马上就被磨漏了，生铁在青石路上一阵摩擦带起一流火花。刺耳的摩擦声在原本沉寂的山门处格外的响亮，众人都纷纷扭头向着黄俊明看去，这一看吓了一大跳。
无敌风火轮？这个念头在每一个道士的脑海中浮现起来。同时也不由自主的让开了一条路。
黄俊明总算在山门处止住了自行车，索性没有撞到人不过，黄俊明一抬头正见那法琳所写的言论。黄俊明读完，也了解了为什么天仙宫的道士们和工人们都在这山门处默默不语。佛教的反击，来了！
71佛道论争(一)
71佛道论争（一）
佛教对道教的反击在法琳的一纸告示后轰轰烈烈的开展开来，下至黎明百姓，上至达官显贵，皇室宗亲都知晓了此事。本来不管事事的李渊竟也来了兴趣，亲自下旨进行一场佛道之间的辩论，然而作为长安城附近的最大道观天仙宫，更成为了好事者每天翘首期盼的地方之一。
此时的李世民还未登基，李渊的命令一下达，轰轰烈烈的排佛运动立马就消弭殆尽了。地方衙门在观望，普通百姓在观望，佛家道家也在观望着在这场佛道佛道之间的辩论谁会胜出，谁又会失败。
李渊虽然下旨进行佛道之间的辩论，但却没有提及怎样进行辩论，结果法琳禅师带着众和尚连挑长安附近十一观。说实在的，佛教在印度辩不过印度教，但在中国却常常辩的过道教，不是说道教不行。而是大道至简，入道门的大多心思简纯，从来不会把事务想的复杂。而且佛教本来就有辩经一说，时常辩来辩去。思维上自然更敏捷一些。再者此次道教是被动的，不得已的情况下去和和尚们辩论，临阵磨枪，口渴挖井。自然比不上时时刻刻准备辩经的和尚们。所以接连被挑大小十一个道观。是在是丢尽了脸面。
自打出了这事，长安城附近平常不怎么往来的，还未与法琳发生碰撞的几个道观的观主早早的就来到了天仙宫。而天仙宫的山门前，又立了几杆旗杆，长安玄都观、龙门洞、东岳庙、三原县城隍庙、太和山太和观、凤凰山擂鼓台，几张道旗迎风摆动，中间有一跟最高的旗杆，高高的耸立在那里，却还没挂上旗子。
葛彦麟从山门内走出，手捧着一个被红布盖着的盒子，走到那最长的旗杆处，狠狠的将红布扯掉，露出明黄色的一张大旗来。不一会大旗升到旗杆最顶端，迎风舒展而开，却见龙纹金线的旗子上又被端端正正的绣了三个篆体大字“天仙宫”。旁人看了去只觉得天仙宫深受恩宠。天仙宫的众道士却知道，在深受恩宠中又蕴含着极大的危机。今天的这场辩论，胜则罢了，败则名誉扫地，道教从此出门不敢抬头。
所有人都静静的等待着法琳禅师的到来，整个山门处压抑，沉闷。无人敢去出声，几声虫鸣听在耳中也是格外的响亮。在这节骨眼上，本来作为这天仙宫主力的黄俊明黄大仙师却不知去了哪里，葛彦麟等众弟子寻找了许久也找寻不到，不过他们也知道，将黄俊明不在天仙宫的一事说出去之后，这勉强聚集起来的道门又会鸟兽做散。所以也只能心焦的等待着。
远处传来阵阵梵音，众人心里一激灵，佛教，来了！只见几个沙弥开路，一边敲着木鱼，一边唱着经好不热闹，随后跟了四个年岁不低的大和尚，身披袈裟，宝相庄严，俨然一副得道高僧的模样。