《大穿越时代》第42/1443页
所以，作为一个中国人，大可不必对伪满洲国的这些工业成就，感到什么兴奋和骄傲。
有人说，日本人的各种****，只是因为统治尚未确立的缘故，只要时间长了，手段自然会缓和下来。
但问题是，美国人统治北美这么多年，对待印第安人手软过吗？西进运动搞了整整一百年，对印第安人的屠杀也整整持续了一百年。而加拿大更是不得了，到现在还不承认境内很多印第安人的公民权，并且对当地原住民滥用暴力，逼得卑诗省的印第安酋长向万里之外的中国政府哭诉求助。接下来，面对国际社会的指责，加拿大政府更是摆出一副无赖嘴脸，说什么“众所周知，我国是民主国家，联合国不可以用人权问题指责民主国家，而是只能去指责伊朗和叙利亚之类的独裁国家。故而对此指责，我国深表不解……”
――按照这样的道理来说，“民主国家”还真是一张万能的护身符啊，当年的日本侵略者只要高喊几声“大日本帝国是民主国家”，那些万人坑、大屠杀和人体实验，就统统都不受指责了。而希特勒也只要声明德国是民主国家（希特勒还真是民主选举上台的），接下来对待犹太人就可以爱怎么杀就怎么杀了……
总之，把希望都寄托在凶残侵略者的仁慈之上，原本就是自欺欺人的汉奸思想。
另外，就像汉奸汪精卫等人建立的伪政权，即使冠以“中国”字样，也并不代表中国人民一样。伪满洲国虽然有个满清的末代皇帝当幌子，实质上也并非满族人自己的独立国家，更代表不了满族人的利益。
在这个实为傀儡政权的“满洲国”内，东北的满族同胞并没有像某些人想象的那样，成为日本侵略者的帮凶和同盟军，而是同样承受着惨无人道的迫害。以著名的抚顺平顶山惨案为例，三千名遇害的中国人就有8o％是满族。在日本入侵中国的十四年战争史上，满族同胞也前赴后继地揭竿而起，投身抗日救亡大业，与凶残的日寇展开殊死较量――例如“七七事变”之中战死北平的佟麟阁将军，抗战时期知名空军飞行员高志航，以及东北抗日联军的第八军军长谢文东和相当一部分骨干成员，就都是满族人。
九一八事变之后，出身镶红旗的满族将领邓铁梅，带着上万名满汉各族同胞投身沙场，在东北跟日寇血战到了最后一刻。1935年中共发表的《八一宣言》中，就称赞他是“为救国而捐躯的民族英雄”。
甚至就连川岛芳子的弟弟，末代肃亲王善耆的小儿子，“红色贝勒”爱新觉罗。宪东，也毅然加入了东北抗日地下组织，并且在满清贵胄之中发展出一个规模惊人的情报网。
――在清王朝诞生和起源的伪满洲国版图上，当地的满族民众竟然会殊死反抗他们过去的皇帝，而不是衷心拥护爱新觉罗。溥仪陛下重新复辟登基，这在满清王朝时代简直是不可想象的事情。
所以，这个连满族人都要拼死造反的“满洲国”，不仅是中国的叛逆，也代表不了满族人的利益。
就连溥仪皇帝本人，到最后也已是对日本人满腔悲愤，甚至暗中支持满清贵胄去联络抗日武装。
自从改革开放以来，作为我国重工业基地的东北地区，在转型发展上遇到了一系列困难，并且随之出现了失业、萧条等社会问题，让东北人对党和国家有些不满和怨言，这是可以理解的。但如果发展到要给伪满洲国翻案，给日本侵略者张目的地步，硬是把这个犹如人间地狱一般的殖民政权，说成是什么经济繁荣、政治廉洁、人民幸福、文明进步的“发达国家”……那可就实在太过分了――实事求是地说，一个热爱伪满洲国的东北人，简直就如同崇拜希特勒的犹太人一样不可思议，只能说是受虐狂之中的受虐狂了。
我一直感到很费解的是，如今有些人，包括某些自诩“理性”、“客观”的学者教授，他们总是口口声声地说着“大爱”、“宽恕”，他们不断地要求人们宽恕那些曾经给我国人民造成巨大灾难的侵略者，甚至对他们百般赞美和歌颂、不顾一切地把他们吹捧成天使，而把抵御外来侵略的民族英雄贬低为罪人。在另一方面，他们却又竭力反对民族团结，制造谣言，挑拨国内各个民族、省份之间的关系，看不到他们有一丝一毫的爱和宽恕！同时，他们还对自己的同胞大扣帽子，凡是不赞同他们的人，就栽赃诬陷，统统污蔑成“愤青”和“极端民族主义者”……这样的人，究竟还有什么“大爱”、“宽恕”可言呢？
古人有云：“仁者爱人”，“仁者，人也，亲亲为大”。由此可见，只有爱自己的亲人，爱自己的同胞，爱自己的朋友，才是应该排在第一位的！可这些人却狂热地仇视着自己的同胞，并且更加狂热地歌颂着凶残的侵略者！这样的人还自称什么“理性”，实在让人费解。
当然，我也不是不能明白，在他们的眼里，自从有了共产党之后，中国社会就愚昧落后了，中国文化就毁灭了，中国经济就崩溃了，中国老百姓就不自由了。这些人的根本观念就是：凡是中国大6的东西都是不对的，凡是中国共产党做过事情的都是邪恶的，凡是中国取得的成绩都是耻辱！
相反，只要是中国共产党的敌人，无论是美国、国民党甚至日本人，就统统是文明和正义的！至于二战时期的美国和日本这一对死敌，究竟该如何同时代表着文明与正义，就天晓得他们是怎么理解的了。
譬如，有位台湾人就曾经大言不惭地说道：“……对于统一的中国来说，满洲国是一个分裂出去的怪物。但对于满洲国的人民来讲，在日本的科学指导之下，保持分裂状态肯定比现在繁荣上不止五倍，至少不会遭受1949年以后某个愚昧政权的一系列迫害和屠杀，内地的汉人还会拼命往满洲国偷渡……”
对于这样的荒谬言辞，我已经是不知道该如何反驳了。不知当这位仁兄穿越到伪满洲国，被逼着说不伦不类的“协和语”，住着地狱般的“集团部落”，用橡子面充饥，然后因为偷吃大米而沦为经济犯，最终在某个矿山上负了工伤干不动活，被日本老板下令活埋的时候，会不会依然坚持自己的观点……
总之，如果说某人歌颂国民党的统治，我们还可以理解为阶级立场和小资情调的问题的话，那么假如有人居然去歌颂日寇铁蹄之下的伪满洲国，我们就只能怀疑他究竟有没有把自己当成中国人了。
十一、可悲而又可叹的台湾“皇民...
十一、可悲而又可叹的台湾“皇民”
如果说，在如今的东北三省境内，基本不会有谁去热爱伪满洲国的“王道乐土”，更不会希望再看到几十万日本关东军和五百万日本开拓团从天而降的话。那么，在另一块曾经被日本人长期统治的殖民地――台湾岛上，则确实是有很多台湾人从思想和行动上都变成了日本皇民，不再把自己当成是中国人来看待了。
关于日据时期的台湾，究竟能不能算是民国时代的一个组成部分，就我看来是很让人纠结的。
因为，早在民国时代开始之前，满清朝廷就把台湾割让给了日本。而在中国进入民国时代的1912年，日本已经对台湾建立了稳固的统治。从法律上来说，直至1945年为止，台湾岛都不是中国的一部分，而是日本帝国的领土。当台湾岛挂上********的旗帜之时，教科书上的民国时代已经基本进入了尾声。
相反，当中国大6已经进入新中国时代之后，台湾岛上却继续在沿用民国年号，直至今天依然未改……总之，台湾人民既没有经历过民国时代的诞生，也没有经历过民国时代的结束。我们既可以说台湾人如今仍然生活在民国时代，也可以说台湾基本没有经历过民国时代……
但是，鉴于最近这些年来，随着****思想在宝岛喧嚣尘上，一些政治势力为了鼓吹****，开始不断夸大和美化台湾的日据时代，而且愈说愈荒诞――当大6这边孜孜不倦地回忆着民国历史的“美好之处”时，依然使用民国年号的台湾人，却同样在发掘和赞美着日据时代的各种“闪光点”。
很多在台湾颇有影响力的媒体，抛开白纸黑字的一大堆史料与当时严重歧视台湾人的社会制度不谈，尽扯一些日据时代的风花雪月和稗官野史来误导民众，把那个殖民统治的时代描述得浪漫无限。好像几个在日据时代活得还不错的台湾人，就能代表当时台湾殖民地的全部面貌――例如前******秘书长林佳龙，就在接受美国记者访问时语出惊人：“绝大多数台湾人觉得，让日本人统治会比国民党执政感觉要舒服。”
那么民国时代，或者说日据时代的台湾，究竟是文明幸福的天堂，还是水深火热的地狱？而日本人又有没有把台湾人，至少是“皇民化”了的岩里政男（******的日文名字）之流，真正地视为同胞呢？
在我们开始探讨民国时代的台湾风貌之前，需要预先指出的是，台湾“皇民”们********思想的产生和泛滥，也是有着深刻的历史渊源的，并不能简单地归咎于******成员和台湾“绿营”的数典忘祖。
――事实上，若是仔细追究台湾地区这一分离主义思潮逆流的起源，之前执政的国民党需要承担的罪责，只怕是比跳梁小丑般的******还要更加沉重。
首先，让我们回顾一下在中国大6进入民国时代之际，当时正处于日本殖民统治之下的台湾风貌。
当********的历史车轮，滚动到1911年辛亥革命的时候，台湾已经被日本殖民者统治了十余年之久。
――甲午战争的失败和宝岛台湾的割让，对于整个中华民族来说，都是莫大的耻辱。
面对日本殖民者的征服与统治，台湾人民曾经进行过可歌可泣的悲壮抵抗，在1895年的台湾保卫战之中，让日军付出死伤32ooo余人的沉重代价。正面战场失败之后，残余的台湾义士们又转入地下，不屈不挠地进行了很多年的游击战争。但问题是，随着时间的推移，由于一直得不到祖国大6的有力支援，再加上双方的实力相差悬殊，台湾人民的自发抵抗运动虽然一度声势高涨，但最终还是日渐式微，趋于败亡。