《天君全集Zei8.com》第219/1038页
姜浩顿时脸都红了，憨憨地道：“是啊，一个农家女，与我倒相衬。”谢灵运想起什么，惊声问道：“老张家那个大闺女？”一听到她，姜浩身体动作都僵直了，笑容带了些傻气：“正是她，那天万俊飞到稻花村调戏她，被我见到就出言喝退，因缘相识……”
“哈哈，师兄，你坏啊！”谢灵运拍腿大乐，大声喊道：“英雄救美啊，上好鼎炉啊！羡慕啊！你们有没有……”姜浩急忙打断道：“她是正经人家。”
“正经人家也可以亲亲嘛，别听那些理儒说什么节操！食色性也啊。”谢灵运撅起嘴唇作势亲了几下虚空，直把大师兄的脸弄得烧焦一样，嘲笑取乐了一番，才又问道：“姿色如何？”
“秀丽。”姜浩说罢就大咳一声，忽然讲道：“那个江逸俊，是大族江氏的子弟，据说性功修为已到第二境了。他虽然是真传弟子，平时却居家修行，不像万俊飞、郭登高那些人，甚少染有神乐观的嚣张习气，阿客，这可是大敌啊。”
“嗯我知道了，别岔开话题，说说我未来师嫂的容颜嘛，别害羞啊！”
最后大师兄还是羞答答的含糊其词，谢灵运耐不住好奇心，反正顺路，干脆自己跑到了稻花村，瞄瞄那张姑娘的姿态举止。远远一看也是端庄清秀，然而可能是他近来连连遇上绝色，又仙子又狐仙的，并没有惊艳感。不过观察了一阵，确是个温文有礼的好姑娘，与大师兄正适合，成亲后肯定相敬如宾，不会吵架。
离开稻花村，他来到了云龙山的仙宅，多日没有上来了，一来，就听到那悍女的一串清脆笑声――
“哈哈哈，你来了啊，还以为你被铁犁杀了呢。”
来到桃园前，一切都没有变，阿蛮依然被困在阵法里面，精神奕奕。谢灵运看着她，笑道：“我杀了牛魔了，多亏你那根头发。”
“哦是么，铁犁那蠢牛，行事那么鲁莽，我早料到它会这么死的。”阿蛮眼波流盼，只是没想到居然死在他手上，光那根头发可不够，真不知他又使了什么办法。想起他上次临走前的话，她满脸挑衅，向他勾勾手指：“不是要教育我吗？来啊，来啊！你敢进来我马上咬死你。”
“我现在没空理你，但早晚收拾掉你。”谢灵运语气平静，也因为暂时找不到收拾她的办法。
阿蛮却突然心头一跳，有一种危险迫近的感觉，难道自己真有可能被收拾？他到底凭什么？诸多疑问涌起，她不禁问道：“喂，谢灵运，为什么你的魂力会特别多，为什么能感通浩然气，为什么能施放出一座假山吓人！为什么！！”
“因为谢灵运，最英俊。”谢灵运嘿嘿地转身走人，气得阿蛮咬牙，其实他自己也不清楚！修炼心性去。
第46章 战心猿
谢灵运先进藏书楼翻阅起了关于修炼心性的书籍，直看到觉得够了，便出了仙宅，在云龙山寻了一处山景优美而隐蔽静瑟的林间，开始修炼起来。
他不知道自己的魂力是不是在相同境界下比别人多，但最清楚自己的性功修为就完成了第一境炼己第一层入静，今天则是向炼己第二层出发。
道门曰“养心”，即是儒家说的“静而后能安”，即是佛家说的“安心”。
当年禅宗达摩祖师一苇渡江到了嵩山后，终日默然面壁，多年后终于等到后来的二祖神光。
最初神光侍候他多时，又经过“立雪求道”后，达摩才开口说话，问他为什么甘愿天寒地冻的挨苦。神光就说求大师开放成佛法门，广度天下人。达摩却骂他，诸佛无上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才能修证到的，你以为可以利用一点点小德行小心机，就求得大乘道果的真谛吗？可笑。
神光为了表明求道决心，就找来一把快刀，当着达摩面砍了自己的左手下来，才通过了达摩的考验，这便是“断臂求道”。
神光一入门，就问了：“诸佛法印，可得闻乎？”那些佛法能不能清楚明白的讲一讲呢？
达摩大师只是说：“诸法法印，匪从人得。”一切的佛法大道，这些都不是从别人那求得的啊，是从自己那里证到的，是从心里得到的。
这也是《孟子》中曰的：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
神光因此自省，然而修炼了一段时间后，他始终觉得此心无法安宁，就求达摩说：“师父给我一个安心的法门吧！”达摩就说：“你把心拿出来，我就给你安。”神光一听傻了，许久才说：“可是我怎么把心拿出来？这找不到的啊。”达摩对他一笑：“我已经为你安心了。”
既然此心找不到，岂非不必求安，就会自然安了吗？相反有一个求得心安的念头存在，又怎么会安心？
想起这段佛门公案，谢灵运捂住自己胸口的心脏，感受着那一下一下的心跳，忽然笑了笑，嘀咕了句：“要是神光大师当时把心挖了出来，达摩大师会怎么做……”
其实不然，心是什么？
心脏不过是其一种表象而已，而思维、思维、六识……都不是，“心”是极度虚无缥缈的东西，他也不知道是个什么。
不过达摩大师说的“无心可安自然安”只是修行纲要，又如孟子说的“大人不失赤子之心”，老君说的“常德不离，复归于婴儿。”
这些都是纲要，心性高强的人，如果行的是入圣之门，那必然会童心未泯，甚至整天嘻嘻哈哈，就像逊师傅和吕祖他们的嬉闹，所以顽空师叔在证的道也确实是正道。
而且婴儿不会去想心安不安，这就是淡泊清虚，本色自然。但古今以来又有几位圣贤呢，入门者养心炼性还是要靠法门，如达摩大师自己所言：“外息诸缘，内心无喘。”
道佛儒三家有着许多许多的法门，不说平时日常生活中的修养，光是下手功夫，谢灵运就知道了十几种，觉察法，休歇法，泯心存境法，泯境存心法，泯心泯境法，存境存心法，内外全体法，内外全用法，即体即用法，透出体用法……
这些法门是从师傅那、逊师傅那、典籍等地方得来的，它们大多都有一个相同点，那就是“观”，观外景、观内景、观幻景……
既有幻景，即有心魔，在道门里“养心”一层最重要的修证便是击败心魔，所谓的“擒意马锁心猿”。
“心猿意马”其实都是一种比喻，是指神魂中的两种魔障，简单而言，散乱就是心猿，妄念就是意马。