《天国降临全集已完结》第349/376页

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而且，她索性一改到底，连她的领地都给改成了“嘉德”。

所以，现在应该称她为“嘉德女伯爵兰雅丽女士”。

……

因为这次婚礼要按中国习俗办理，所以兰雅丽女伯爵这几个月都在恶补汉语、汉字和中国传统礼仪。

虽然她非常聪明，学习速度很快。但要在这么短的时间里，把那个繁琐的婚礼程序搞明白，还是有点儿强人所难。别说是她。就是章总督本人也是一知半解而已。

所以，太白特别派了一个分身过去，作为礼仪程序的技术指导。

中国传统的婚姻礼仪，又被称为“六礼”。

即指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记.昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪，作为定制。在20世纪之后，由于国力不振，西方文化入侵，这个传统的六礼也就逐渐衰落了。

直到第三共和国建立，拨乱反正，一扫胡虏腥膻，再造炎黄正统，光复华夏文化之后。各种传统习俗才得以再现，婚礼的“六礼”当然也包括在内。

所以在星际殖民时代的中国人，在结婚时，只要有条件，都会按照传统的六礼进行，否则会被人嘲笑。更不要说章瑜这样的民族主义者了。

现在，章总督进行的就是六礼的第一步“纳采”。即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后。男方家备礼前去求婚。

尽管是婚聘的第一个步骤，纳采也是要携带礼品的。按照惯例，这批聘礼是很有讲究的。

首先必须有大雁，所以这个仪式也称做“奠雁”。

纳采用雁有三层含义。一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来。从不失信。三是取“雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所”之意。实际上就等于告诉女家“男大当婚，女大当嫁”，应该像雁那样适时选择其所在。

除了大雁之外，还有合观、墨、双石、五色丝、长命缕、蒲带、棉絮、卷柏、稻穗、阿胶、干漆、鱼、鹿、羊等。

这些礼品都是具有象征意义的。主要分为四类：第一类表示吉祥，像以羊代“祥”，以鹿代“禄”；第二类是夫妻好合的祝吉物，如胶漆的合谐，凤凰的合俪；第三类象征以男性为主的夫妇关系，如以以蒲苇喻妇女的柔顺，以卷柏喻妇女的服从；第四类是表示一般德性的。

……

“纳采”的程序走完之后，接下来就是“问名”和“纳吉”。

一般这两步都是紧跟着的。“问名”就是男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。“纳吉”就是男方家进行占卜，得到吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。

再接下来就是“纳征”，也就是送聘礼。一般说来，礼品都必须是成双成对出现的。

然后就是“请期”，就是男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

因为这次婚姻的政治意味较重，所以时间也订得比较紧。章总督把婚期定在9月26日。兰雅丽女伯爵也同意了这个时间。

既然已经双方已经确认，那么就等着进行最后一步――“亲迎”了。

“亲迎”就是新郎亲至女家迎娶。为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。

先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼。“文定厥祥，亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。

反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。所以班固说孔子作《春秋》是寓褒贬，“讥不亲迎”。在当时，亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。

六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。

这后面的程序，因为章瑜的家人都在地球，还没死呢，自然不可能玩参拜神位。而兰雅丽也没有长辈，所以只好把她弟弟拉出来顶缸。

……

华夏历5011年（新英雄历二年，埃拉西亚圣历881年）9月21日。

章瑜醒来时，已经是日上三竿了。

没办法，昨天玩得太疯狂了，积蓄了20几年的yu火，一夜爆发，就是这个结果。

章瑜低头一看，发现兰雅丽还躺在自己怀里熟睡。她现在赤.裸，露出了洁白如玉的胴体，肌肤细腻得如同婴儿，散发着如同美玉般的光泽，细腻到可以见到皮下的细小静脉。只不过，在她的肌肤上，却有无数青紫色的瘀痕和齿印，这当然是章总督的杰作。

看着那曲线玲珑，极具诱惑力的胴体，章总督只觉得下腹火热，小总督又有些蠢蠢欲动的感觉。不过，当他看到兰雅丽脸上的泪痕，以及床单上的点点落红，还是克制住了自己的yu火。