《天坑世界全集已完结》第615/729页
凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放 。搬山道人：“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束。给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。
风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故， 继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。搬山道人行规：搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详.卸岭力士：“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。
卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。
卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的乾扰波发生器等产品。卸岭派行规：卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。
真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的，因为地下土壤如果不够乾燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲得一塌糊涂。卸岭派长期被蒙人追杀，门人多朝不保夕，为图自保，千百年来前辈的规矩多有变动。并演变出种种新的行规，比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等。具体细节暂时不详。发丘将军：发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。
古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。发丘将军行规：发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序，因此有所针对地产生了一系列规矩。但具体细节暂时不详。
第五百五十八章 又见蝌蚪文
第五百五十八章 又见蝌蚪文
这是一片杂草区没有路可行。通常。人一迷了路，走起来就不顾东南西北了。三人顺洞壁圆周而行，虽然不需要在杂草区中寻找道路。但一会不说话的沉闷气氛，仿佛就是想到自己迷路的事，大家的心情都很抑郁。特别是吕涛，更是愁眉不展，不断地唉声叹气……
东张西望的李雪，见气氛越来越有控制不住的迹象，情知今天的谈话怕是失败了。若是任由他再说下去，怕是自己都会被感动。故意呀得一声道：“老公，你说说，这里庞大的建筑群体是怎么一回事，从哪可以看出来？”
“还记得我们在天坑中的崖壁建筑群吗？”听到了这话，吕涛的神色微微一黯。但还是柔顺的点了点头。
李雪张了张嘴，刚想说话。然另外一侧的李梅却是轻声接过去道：“记得，与这里有什么关连？”若时而闪过的眼角凌厉余光，却是充满着虎视眈眈的气息。
“你们看这个大厅岩壁二三十米以下的岩壁，上面有很多的洞眼，”吕涛的面色沉重的围着岩壁上的洞眼转悠了起来。没想到这里居然会有这么密密麻麻的洞眼，这么密密麻麻的洞眼应该能说明岩壁建筑曾是这里的主要建筑。
李雪看了看李梅，又是偷偷瞟了吕涛一眼。轻轻蹙着眉头道：“你是说，这里的建筑，是建筑在岩壁的基础之上？”
“肯定是这样，”吕涛见姐妹俩的脸色难看的你了半天没有你出来，心中顿一时开心，没事消遣下自己在这个智商高，情商低的女人也蛮有意思。但也不能过了火，便似真似假的笑道：“那个流水洞，一定就是通向这里唯一的路口。别一的路口，应该在我们进入冰洞时的附近。”
“这样解释就不对了，”李雪略松了一口气，但仍旧有些狐疑不定的打量着吕涛。但听得吕涛那似真非真的话，心中隐约闪过一丝愧疚。说到底，都是自己对历史了解的不多：“那边的冰洞世界我们看到了，那是唐朝时代的人。这里呢？这里的建筑不应该是唐朝时代的建筑吧？”
“这里的建筑不应该是唐朝时代的建筑，但我们居然那一片房子，却是汉代末期时的建筑，”吕涛是个聪明的男人，深深的望着李雪，似是想看透她故作镇定脸庞下面拥有的真正内心。略是思索了片刻，另一个念头又使他仰面朝天的向身旁岩壁上望去：迷惘道：“站在这里，我怎么有一种站在古城堡里的感觉？”
“你还别说，西藏以前的建筑，就是城堡式建筑，”不加思索的李雪，顺口冒出了一句。见吕涛聚精会神地看着她，误认为是等她说下去。这才又继续道：“在公元十一世纪，西藏开始以石头代替泥土和木材来建筑城堡。建设在土堤上面的木制箭塔，改由大块的石头建造，这种防御工事被称为空壳要塞，后来发展为箭塔或要塞。一堵石墙会包围旧的板筑和要塞，并改由壕沟或护城河所环绕，另外再设置吊桥和闸门来防护城堡唯一的城门。最著名的基本要塞型城堡，是由征服者所建造的天地城堡。它最初是一幢方形的建筑，并被涂成白色以吸引注意，后来的人们就以今天所看到的城墙和改良后的建筑来加强它的规模。”
吕涛过度紧张的大脑渐渐冷静了下来。接过李梅递过来的水，面色有些沉色的也打开喝上了一口。犹豫了很久，才淡淡道：“其实中国也有古城堡，也叫要塞，只不过并不是很坚固，也算不上一个城，就是几十个人居住罢了，大的也不过近千人。因为它并不是用来保护政要，只是用来防御进攻（西方人基本上一个城就算一个国王了，大多数人都住在城堡里，能不重要坚固么？）大多数建在西方，如宁夏。甘肃、新疆等边陲之地的戈壁里，经过数百年风沙埋没，只能隐约看到个残破的影子，历朝历代都建有，例如明代为了抵御蒙古族南下，唐朝建功西域（那时貌似军事力量很强大）……是古代中国用来屯兵戍边而用，保家卫国。
因为东西方的建筑模式不同，中国古代采用梁柱框架结构，建筑材料以木材为主，房屋的重量是由柱子支撑的，墙壁并不承重，所以有“墙倒屋不塌”之说。因此，无论多么高大的中国宫殿建筑，其高度和式样是必须受木材长度的限制的。西方建筑则多为石砌，主要建筑材料为砖石，所以能够建成那种石头城堡。而正因为这个原因，留存下来的古堡很少，大多数已经残破不行，或埋藏里滚滚黄沙之中。”
一提到石头艺术，人们最先想到的就是世界最著名的埃及金字塔。我们习惯地联想到埃及奇阿普斯金字塔的外形，其实金字塔有不同的形状，墨西哥金字塔和不太有名的埃及左塞金字塔都是阶梯式的。在西藏我们主要看到的也是阶梯式的金字塔，而周围的自然山峰都没有这种结构，因此不会将山错当成金字塔。
1999年8月俄罗斯的一批科学家来到中国西藏，探寻传奇的“上帝之城”，这次考察发现了世界上最大的金字塔群，考察组组长穆尔达舍夫谈到了这次考察的成果；我们确信在西藏有世界上最大的金字塔群，一种严格的数学规律将西藏的这个塔群与埃及金字塔,墨西哥金字塔以及复活节岛，索尔兹伯里史前巨石联系在一起。我们总共发现了100多座金字塔和各种古迹。它们分布在海拔6714米高的冈仁波齐峰(圣山)的周围，金字塔形状各异和规模之大令人惊叹不已。据粗略统计，它们的高度约为100米至180米不等，而埃及最大的奇阿普斯金字塔为146米.整个金字塔群非常古老，因此损坏得很厉害。但是经仔细观察可以弄清金字塔的轮廓，可以清楚地看到它们是石头结构的，有凹面或平面，我们还发现了巨大的石头人体雕塑。因此完全可以有根据地说；在西藏存在著主要由金字塔组成的古建筑群。
“下一步怎么办？”李雪娇躯一怔，眼神之中没有惊讶，也没有赞叹，反而沉思了起来，时而眉头轻蹙。
吕涛一口气灌下半瓶水，重重地舒了一口气。心头没来由的，却是浮上了姐妹俩那柔弱而娇怜的眼神。轻笑了起来，但笑容中充满了苦涩：“反正没事干，你们姐妹俩就地休息，替我守一会，我在这里查查看……”
走进草丛中的吕涛，仍然不像盗墓者，也不像考古工作者那样弄清楚这里的来龙去脉。但在这片古人类文化消失的世界里，依然看到了一些许多带有饰纹的石条，其中有螺旋、同心圆、V字形、三角形、菱形等，它们通常构成建筑物的一部分或者垒砌在墓冢外沿的边石。从记忆中回顾吕涛认为。通过那些带有雕刻图案的巨石建筑，也许可以向他们提供当时的古人类的宗教信仰、宗教仪式的某种线索。
在所有不同的各种图案中，最为值得研究的是螺旋图案。起初，螺旋形是葬礼的象征，在爱尔兰人的坟墓中极为普遍，与此同时它在其他的巨石文化中也是如此。从历史学角度看，在巨石文化和中华新石器艺术中都有螺旋形与精神信仰中的生死轮回和再生的学说有着千丝万缕联系的说法。
一处处说不清道不明的图案，拿在手上似乎是看了也是白看。这里面的树木不太粗，可以用工兵铲将它砍断。反正在这片废墟的土地上只是挖挖看看，所以吕涛行走的速度总是非常缓慢。
在废墟的土地上走路，如果不同时做些别的事。那么很快就会感到厌烦。那样，时间就会不知不觉地过去，会忘却苦楚，不计较困难。
草地上一片沉闷气氛，跟在吕涛身后的姐妹俩也不知该干些什么。时间一长，反倒更心慌意乱起来，眼神之中，有些空洞道：“老公，你说那时的人类居住在此，外面的城市是什么样的？”
“那时的城市是什么样的？”看着提问题的李雪，吕涛静静地吸着烟，沉思了起来。忽然间又猛然吸着烟，重重地吐出了一口道：“大学里没有讲解城市的含义以及演变过程吗？”
“没有吧，这种事用讲吗？”李雪冷着张脸，却是脑海中没来由的忽然冒出了一个城市场景，思绪纷乱道：“城市好像天生就有的，只不过是大城市是在小城镇的基础上演变而来的。”
“我记得好像不是这么理解的，”听着李雪的解释，吕涛半信半疑的点了点头。忽而眼睛一亮，又似是想起了什么，笑道：“城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。城市的起源从根本上来说，有因“城”而“市”和因“市”而“城”两种类型，因“城”而“市”就是城市的形成先有城后有市，市是在城的基础上发展起来的，这种类型的城市多见于战略要地和边疆城市，如天津起源于天津卫；而因“市”而“城”则是由于市的发展而形成的城市，即是先有市场后有城市的形成，这类城市比较多见，是人类经济发展到一定阶段的产物，本质上是人类的交易中心和聚集中心。城市的形成，无论多么复杂，都不外乎这两种形式。
早期人类居无定所，随遇而栖，三五成群，渔猎而食。但是。在对付个体庞大的凶猛的动物时，三五个人的力量显得单薄，只有联合其他群体，才能获得胜利。随着群体的力量强大，收获也就丰富起来，抓获的猎物不便携带，找地方贮藏起来，久而久之便在那地方定居下来。大凡人类选择定居的地方，都是些水草丰美，动物繁盛的处所。定居下来的先民，为了抵御野兽的侵扰，便在驻地周围扎上篱笆，形成了早期的村落。随着人口的繁盛，村落规模也不断的扩大，猎杀一只动物，整个村落的人倾巢出动显得有些多了，且不便分配，于是，村落内部便分化出若干个群体，各自为战，猎物在群体内分配。由于群体的划分是随意进行的，那些老弱病残的群体常常抓获不到动物，只好依附在力量强壮的群体周围，获得一些食物。而收获丰盈的群体，不仅消费不完猎物，还可以把多余的猎物拿来，与其他群体换取自己没有的东西，于是，早期的“城市”便形成了。
《世本?作篇》记载：颛顼时“祝融作市”。颜师古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便将货物于井边货卖，曰市井。”这便是“市井”的来历。与此同时，在另一些地方，生活着同样的村落，村落之间常常为了一只猎物发生械斗。于是，各村落为了防备其他村落的侵袭，便在篱笆的基础上筑起城墙。《吴越春秋》一书有这样的记载：“筑城以卫君，造郭以卫民。”城以墙为界，有内城、外城的区别。内城叫城，外城叫郭。内城里住着皇帝高官，外城里住着平民百姓。这里所说的君，在早期应该是猎物和收获很丰富的群体，而民则是收获贫乏、难以养活自己，依附在收获丰盈的群体周围的群体了。人类最早的城市其实具有“国”的意味，这恐怕是人类城市的形成及演变的大致过程。学术界关于城市的起源有三种说法：一是防御说，即建城郭的目的是为了不受外敌侵犯；二是集市说，认为随着社会生产发展，人们手里有了多余的农产品、畜产品，需要有个集市进行交换。进行交换的地方逐渐固定了，聚集的人多了，就有了市，后来就建起了城；三是社会分工说，认为随着社会生产力不断发展，一个民族内部出现了一部分人专门从事手工业、商业，一部分专门从事农业。从事手工业、商业的人需要有个地方集中起来，进行生产、交换。所以，才有了城市的产生和发展。”
“还是《吴越春秋》呢？”一旁的李梅突然笑起来，笑过之后又瞄了吕涛一眼，嘲笑道：“说来说去还不是我姐说的那样，城市是天生就有的，只不过是大城市是在小城镇的基础上演变而来的。”