《将骨校对版作者我是蓬蒿人》第1/422页
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《将骨》
作者：我是蓬蒿人
内容简介：
那一年，北风呼啸，他单骑长刀，鲜血透红袍，千军万马中斩敌大纛；
那一年，大漠漫雪，他横刀立马，铁骑一万八，西出阳关一路尽繁华；
那一年，八方紫气，他长醉未央，丹青书黄旗，庙堂谈笑铸万世国基；
那一年，九州红豆，他弄舟吟唱，美人浅遮袖，青罗幔帐风流几时休。
叹一声，不过酒一壶，梦一场，漫卧沙场云飞扬，轻依楼兰小星光，何处不销魂。梦醒窗外雨，豪气一生。
……
以前我是黑道霸王，现在我要做帝国执牛耳者！
作品相关
关于马镫、战甲、箭镞等一系列需要说明的问题
首先是马镫。西汉骑兵到底有没有马镫，这个问题到目前为止尚在争论中，并没有形成定论。认为西汉时期没有马鞍的学者抱着的态度很明确：至今为止，没有出土西汉年代或者西汉之前的马镫；观点与之相反的学者则是站在历史推论的角度，他们认为，战马没有马镫，战斗力明显只限于弓箭，这与历史事实是不符的，所以他们猜测，至今没有出土西汉或西汉之前的马镫的原因在于：刚开始的马镫可能是木质的，而非铁质。关于这个问题，本书采用后一种观点。
其次是马鞍。在西汉时期，马鞍存在的方式到底是高马鞍还是低马鞍，是硬质马鞍还是软质马鞍，这个又有争论。本书采用高角硬质马鞍的观点。
以上两点都是考虑到如此选择会让骑兵战争描写起来更加精彩，所以一些读者要是所持观点与本书相左，还望不要喷我。
再说战马。匈奴人的战马大多比较矮，一般称为矮脚马，与朝鲜的马有些类似，不过当然还是要高一些，特点是耐力好，生存力强。与之相比的话，汉朝的马就比较普通一些，也就是说要高一些，但是品质不一定比它好。直到汉朝从大腕引进汗血宝马的品种，马质量才得以有很大的改善。不过话说回来了，卫青霍去病多次大胜匈奴用的都是本地马，品质一般。而马种改良之后，轮到李广利等人出征时，却是败多胜少。因此，要是想拿马种的问题来喷我的话，还是免了吧。
其次是战甲。在此只说一个问题，那就是不同兵种的战甲配置。重步兵一般而言配置铁甲，轻步兵配置皮甲，或者干脆不配战甲，车兵比较复杂，因为这关系到御手乘车兵和车属步兵几个兵种，一般而言御手的装备很好，武装比较全面，特别是手臂手腕，膝盖等处，皆有铁质防具，其他车兵，铁甲皮甲配置不等。骑兵自然是皮甲，因为轻嘛！至于匈奴战甲，一般皆为皮甲，少有铁甲，甚至有些骑兵连战甲都没有。
箭镞。西汉军中所用箭镞为铁质箭头，也有人说是用青铜箭头。本书采用前者。匈奴因为铁器很少，铁质材料也不多，所以铁质箭镞很少，多为青铜箭镞。这个威力就小很多了。不过匈奴人善射，骑兵整体骑射水平的高超，倒是可以在一定程度上弥补箭镞的劣势，当然，只是一定程度。
汉军兵种配置。猪脚穿越之初，汉武帝的军事改革刚刚拉开序幕，因为之前他没什么兵权嘛！所以这个时候，边郡的兵种配置仍循旧制，也就是说各兵种混杂编制，还没有出现以骑兵为主力的情况。不过中央军嘛，尤其是北军这种中央军精锐，此时也应该是有很多骑兵的了。
然后是军制问题。汉朝军队的编制，据《后汉书・百官》记载，“大将军营五部”，部由校尉统领，“部下有曲，曲有军候一人”，“曲下有屯，屯长一人”。但据青海大通县上孙家寨和居延地区出土的汉简，部分左、右部或前、后部，曲分左、右曲或前、后曲，部、曲之下还有官（分左、右官）、队（分前、后队）、什伍等。具体说来，最高为“军”，不常设，只在战时设置。其次为“部”一千人，下辖五“曲”。再次为“曲”，两百人，下辖两“屯”。再次为“屯一百人”，下辖两“队”。再次为“队”五十人，下辖五“什”。再次为“什”，十人，下辖两“伍”。最小为“伍”，以伍长为长，每伍五个人。
还有其他问题，一时想不起来，本身资料就多，一时间难以完全整理出来，关键是有时间都码字去了。嘿嘿，姑且先说这么多，以后碰到了会再加上去。
《将骨》人物志一・秦城（伪文言文版）
秦城者，华夏鄂边境一山民耳。值城生时，竟无哭声，亦无呼吸。家人甚恐，遂砸坛摔碗，呼天喊地，大闹一场，时过半刻，城方出声。
城，苦之命。其父母乃自强之士，于城生后，艰苦卓绝，夙兴夜寐，开荒垦地，如是三两载，方得温饱。届时，其父远走异乡，谋生。城时不半岁，尤不能行走言语，由其母独养。穷山恶水，贫瘠之地，其苦不可尽言。
待城记事，家已兴新楼，为一乡之地首。邻居甚妒，乃合而攻之。如是数年，其父母失和。时城六岁，初小学，其母先走于几百里外县城，后一年，其父亦随去。城幼，影随其爷奶而已。
时城十岁，其奶仙去。母不忍其苦，乃徙城于县城。然，母素无文化，辛苦月得不过半千。其父时运不济，工酬不得，遂远去外省，其后数年竟无音讯。
城幼，学于县城小学，竟奋发图强，学业拔萃，是时，以乡下小民与县城适龄者相处甚恰，颇有不同之处也。其母虽艰，见此亦慰。然，生计困顿，虽偶有杂果之类其母皆留于刹，城之营养亦不得而全。
城性自立，遇事有观，毕竟不言。长于学业，友亦广之。城性好武，常与无人处苦习，奈何无师，仅照影视而已，然其基础，亦甚牢固。尝试五同龄者相围，竟须臾悉数放倒。
县城数年，城亦长成。喜于文学，爱于军事。尝思生之何为久矣，以为情，以为义，以为王霸之图，然，终不得矣。
虽然，及至高中前，无甚建树。
城之高中，州之首也。及此，城之若雏鹰，始振翅而上。以为群秀之首，遍领风骚。学，艺，体，文，皆出于常人，不出数月，俨然风流人物。于此，城心渐高，其志终远，其行事之明也显，多年厚积，终得薄发。傲视群雄，唯吾一人而已。
当是时，因城之所受教者，久思之人之何处，终得其所，谓之曰“理想”。城之理想者，军人而已。思国为民，不舍此生，以至其他，皆乃浮云，一斜眼耳。
如是者三载，城之为人，已然雏雄。
然，命之多舛，不期而至。
一日，其母因工受辱，城不堪其恨，忆母曾因重工而晕厥，差几无命，愤起为击之，未料因刹数年习武，其力已钢，数击而对方丧。愕然收手，已不及也。无奈，城含泪别母，背井离乡。是时，高考几至也。
匆离乡，城为避牢狱，狼狈不堪，路途几近亡。后至边界一城，终滞于此。奈何追捕在侧，城生计堪忧。终不得已而入地下黑拳，以命搏食。
城久练而钢，更有深怨，数度死搏，竟保得性命。于此，为黑拳所容，职业搏命。
城心不甘，又念其母，恨不能尽孝，唯保生存耳。遂沉浸武道，以不死耳。城之拳，主特种格斗与八极，出击狠绝，所求唯必杀，冰冷无情，如是数年，手下已亡十数人，虽差几命丧，终成一方拳霸。
当是时，为一落魄黑道枭雄莫大方所识，欲揽为己用。城念其根基距乡近，遂应之，是时，城方二十有二。
城领黑拳兄弟随大方归鄂，以一己雄战之力，辅以其智，竟助大方灭宿敌，又苦战奇年，终与大方重稳一方黑道霸业，成大方旗下第一大将。当此，城之雄才铁血，竟在此展翅。
别母六载，风声已过，城潜回县城，得见其母，母子相拥而泣。然，其母闻城竟与黑道为伍，大悲之下，将城逐出家门。城心痛不已，含泪归省城。
其时，城因缘结识市长之女某某，某某因城之英武阳刚，城因其淑美博学，两不同道之人，竟然一拍即合，引为知音。
不出三载，大方因病故，临终托大业与城。是时，黑道翻涌，大方先敌之残余及大方故将，联合攻城，竟从县城挟来城母，相与威胁。城盛怒之下，重组属下，得十八黑拳猛将，又挑选暗组情报精英者十六。而后单刀赴会，牵制敌首，而十八黑拳猛将与十六情报精英终救其母，此次，城险丧命。
城因其前三载钻研兵法，深得精髓，而后半载，城大定省城黑道。又三载，大定鄂之黑道，成无冕之王。是时，城方三十。
然，城母仍不受刹，拒之于门外。时至某某相访，城母之色终缓，力撮两人。城与某某与刹母前相视，尤觉尴尬。
时城大定鄂之黑道，成一方枭雄，奈何某某乃市长之女，虽两人有意，却迟迟不得成连理。日久，城深受母责。其时，城母因早年积劳，常病。城每日视之，不甚心痛。遂上拜市长。
市长见城日雄，俨然鄂之王，诸多政令，无城无以通行。市长深忧，遂与省长合谋，更用其女之与城修好之故，诱城于绝地，以诸多警力合围。
是日，城深陷险境，苦战不能出，而兄弟已死，己何独生，遂破窗而出，一世终于此。
然后，城，穿越了……
浅说法家治国与儒家治国。
（这是我在书评区答iamdushe，毒蛇兄的书评，写的有点长，且对书中一个重要问题有说明作用，所以就干脆传到这里给大伙随意看看。）
先说儒，我推崇《孔子》《孟子》，但贬低变成封建统治者思想武器的儒家思想，当儒家思想从江湖跻身于庙堂之后，他逐渐丧失了本来面貌，最终面目全非，沦为笑柄。
中国历史上几个鼎盛时期，一者为秦，二者为汉武，三者为隋唐，前两者一者诞生于儒家治国思想未确立之时，一者诞生于刘彻这样千古一帝横空出世且儒家思想初立未大立之时，隋唐则是在几百年大争之世之后，世道大乱，儒不儒的问题影响相对小了很多。
再往后看中华的千年历史，便只剩下积贫积弱的宋，外族入主暗无天日的元，不温不火没什么精气神的明，满狗入主的废清，千年悲哀、衰败，儒家思想贵为统治者治国的最大杀器，居功甚伟。
所以，我认为，以儒治国是失败的。至少，不是最好的那一批。哦，如果有人跟我说外国、西方也是王朝更替、强弱有时，我就只能无语以对。西方，除了宗教他们有什么治国的？其他的，佛教？神灵？别搞笑了。跟他们比什么。
再说商鞅之法。
所谓依法治国，莫说先秦，便是现在，“王子”犯法了会与庶民同罪？所谓律法，不过是统治阶层制定来维护他们利益的罢了，他们哪里会用律法去搞死他们自己？这个，古今如是，不用赘言。
昔者秦国立于大争之世，四面皆敌，凭商君变法而终一统天下，可见商鞅之法可强国没有疑问，秦民守法、秦国社会井井有条，不说多好，至少强于山东六国，斯时斯景，可见商鞅之法可理国。至于秦一统后之残暴乃至亡国，不可归为商君之法之过，诚如你所说，这是封建制度不可突破之局限。倘若，扶苏继位，倘若秦皇如汉武，在最后与民休息……
法家与儒家相比较，何者更有利于中华屹立于世界，虽历经千年而不衰，久为强国，答案显而易见。因为秦国以关中之地对抗山东六国可立于不败，再加上一个巴蜀之地便统一了六国。试问，在而后两千年历史中，以儒治国之际，以华夏九州物产丰饶之地，能战胜一个外敌便已是举国同庆，何谈能胜六国？最终竟然让草原人两度入主中原，岂不悲夫？
若是以商鞅之法治国，不用秦国不灭，后世无数个朝代，早就统一了东边、北边、西边、南边诸国，偌大东方何至于如现在这般？