《思想最后的飞跃全集.net》第1/5页
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胡发云：思想最后的飞跃
1
思想是孟凡家的一只猫。当初给它起了这么一个名字并无什么深意，只是一时应急。
思想是一只很老的猫，有十好几岁了。如果拿人来比，应该是已届期颐之年。不过猫和人不太一样，即便老了，也不太看得出来，没有弯腰驼背手脚颤抖须发花白满脸寿斑之类的表征，更不会成天絮絮叨叨说这里疼那里麻，弄得整个世界都像生了病一样。因此，你常常忽略了它很老，也无法预知它什么时候会死去。关于猫的寿命，没有什么权威的说法。民间有“七猫八狗”的俗语，说猫活七年，狗活八年。其实不太准确，英国有一只猫活了三十六年，孟家的猫有活了二十多年的。老百姓养猫，大多三两年，四五年就病死老死毒死或跑掉了。当然，也有说“七猫八狗”是指孩子到了七八岁变得像阿猫阿狗一样调皮捣蛋不易调教。
思想还是一只很有来历的猫，祖上曾在宫里待过。应该算是御猫之后。
思想在蛇山坡上孟凡家的那座老屋里生活了十几年之后，最近随主人搬迁新居。
2
孟凡的新居在报社新建的职工大楼的第十九层。三室两厅，118个平方，一个很吉利的数字。
新家新装修，全套新家什，全家喜气洋洋。
搬进新居的当天，思想却格外反常。撅着胡须，瘪着耳朵，耸着背毛，粗着尾巴，楞着眼睛，红着鼻头，在几个房间厅堂过道间疯狂乱蹿。由于地面太光滑，常常是跑出几步便如溜冰一般，失控地往斜刺里滑去，然后摔倒，然后爬起来继续逃蹿。一边可着嗓子嗥叫，口腔开得很大，类似美声的那种口型。很恐怖。思想在宁静的时候，叫声是很妩媚的，口型很美，只把上唇的绒毛向两边优雅地咧一咧。
孟凡唤它它不听，抱它它不要，去逮它，它呲出牙来竟要咬人。折腾了几个小时。到吃晚饭的时候，又怎么也找不到它的人了。全家三口只得放下碗筷，四处叫唤四处搜寻，没有反应也没有踪影。大家有些不安起来。对孟家来说，它不光是一只猫，还是孟家多少代人的一个纽结。搬完家后，孟凡的妻子袁源曾开玩笑说，孟家和历史的联系，就剩下这一只猫了。
后来，终于在室外走道上一只空纸箱里寻到了它。它蜷伏在里面，满脸泪痕，把两颊的毛都濡湿了。孟凡认出那只纸箱是搬家时用来装思想的食盆水盆睡垫杂物的，还留着些老屋气息，便将那纸箱连同思想一起抱进屋去放在阳台上，在一旁盛上猫食，倒上饮水。思想也不搭理，郁郁地趴着，下颌枕着自己的一只手臂，惘然若失的样子。
是夜，转钟过后，突然间狂风大作，暴雨倾盆，紧接着是一声又一声的劈天炸雷，让这28层的塔楼都晃动起来。疲倦已极的孟家人在这风雨雷电中醒来，又听到一阵节奏急促的钢琴声和思想声嘶力竭的嗥叫，孟凡夫妇和女儿孟祥云同时冲出卧房，只见在蓝色的电光中，思想正踏在钢琴黑白相间的琴键上，惶惶然望着窗外。
孟凡记得小时候，孟家猫偶有这种反常状态，奶奶就会骇怕地叨念：要出事的，要出事的……奶奶相信，畜牲能知道许多人不知道的事。一次是邻家失火，一次是54年大水。最让奶奶刻骨铭心的，就是孟凡的爷爷在汉口大智门车站战死的那一夜，孟家的几只猫集体上蹿下跳，如虎狼一般仰天长啸。孟凡刚想说这件事，又咽了回去。
最终还是女儿祥云前去抱了思想，抚慰了一下它，将它连纸箱带食盆水盆一起挪到卫生间去了。
思想比祥云大两三岁，它是看着祥云长大的，在许多年中，它都陪祥云睡觉，直到去年，祥云读初二了，孟凡夫妇怕耽搁女儿的学业，才把女儿搂猫睡觉的习惯戒了下来。
在思想的眼里，祥云只是一个小妹而已，它对她十分宽厚十分溺爱。祥云小时候，手脚不知轻重，常常抓着思想的两只前腿，让它像人一样站起来，拖来拖去，跳舞，做游戏，或者给它戴各种发卡皮筋蝴蝶结一类的饰物，弄得思想难受得很。但思想从不对祥云做什么粗暴的动作，隐忍地任其折腾，一副大人不见小人怪的姿态。
3
思想的这一番表现和夜半的一场雷雨，多少扫了一些孟凡一家乔迁的兴致。可以说，从拿到钥匙到探看新房到装修设计装修施工到添置家具家电一应物品，几个月来，孟凡一直处在一个不断升温的过程之中。到了最后购物的几天，几近疯狂。平日里，常常讨价还价斤斤计较货比三家走完一条街最后什么也没买的孟凡两口子，像着了魔似的将一叠叠钞票犹如撒传单一样，一把把撒出去，仿佛第二天人民币就要作废。他后来想，消费也会上瘾的，一旦启动，就如雪球下山，不可遏止。不过他又一想，没有这一疯，许多东西永远买不成。当他终于将新家的一切安置好，挺立在宽敞华丽的客厅之中，环顾四周，竟有一种不真实的感觉。一阵恍恍然之后，才醒过神来，然后是百感交集。
可以说，在孟凡这四十八年的人生当中，差不多有一半的年月在为住房苦斗，花费了无数心机，耗掉了不少好时光。说是忍辱负重也好，说是委屈求全也好，说是同流合污也好，说是卖身求房也好，都不为过份。特别是近些年，对房子的思虑，几乎耗尽了他的热情与才气，连做梦梦见最多的也是房子――宽敞华丽的，促狭破败的，正在着火的，突然垮塌的……还有他祖上的那一幢迷宫一般的豪宅。那地方孟凡只在少年时去过一次，清醒时回忆印象已很模糊，可在梦中却见得清清楚楚，连那山墙上的的草稞和屋脊上的虬龙都历历在目。
这一切常让他在梦醒之后惘然长叹。作为一个男人，连春梦都没有做过这么多。
4
此次搬家之前，孟凡一直住在武昌蛇山北坡上的一座老民居中。蛇山，就是那位伟人的豪迈诗句：烟雨莽苍苍龟蛇锁大江的蛇山。蛇山是武昌城内一条穿城而过的狭长山脉，将一个偌大的武昌城生生地一隔两半。这在全国的城市中是极少见的。蛇山北坡陡峭面阴，多为一般市民杂居。南坡平缓向阳，是历来官府，寺庙，道观，贵族园林的属地。明楚王朱桢豪华气派工程浩繁的城中城――楚王府，便是在南坡依山而筑的。占地纵四里，横二里，如一座北京故宫。这一片空前绝后的建筑群，连同它们的主人，都毁于明末那一次张献忠的进城。史籍说，那一次杀人杀到如割野草一般“翦剃无存”。那一片空前绝后的楚王府到如今更是连蛛丝马迹都不曾留下。
孟凡是在北坡那幢老民居中出生的，孟凡的父亲也是在那儿出生的。在那一溜山坡上，布满了这一类大大小小高高低低的老民居，参差错落一直铺排到山坡下面的民主路边。马路两边沿街的房子都很高大，所以蛇山坡上的那些民居不容易被人见到。民主路是武昌城的一条老路，与蛇山平行，解放前叫察院坡，是旧时察院府的所在地。近两千年来，武昌城大多时间都是省治府治县治所在地，留下了许多以这类以官府机构命名的地名亦或其他古老的地名。近一个世纪以来，改掉了许多。如果将它们在今天的武昌城区图上全部恢复，并一一注明这些地名的出处由来，那么是可以将此图当作考古文化断层工作图来看了。
当年旧城还在的话，这条路可以从城西临江的汉阳门直通城东出城的小东门。在民主路上，有一些不起眼的小豁口，曲曲弯弯通往街后的山坡，这些豁口从前连个名称都没有，解放后才编了地名：蛇山1坡、2坡、3坡…… 以便管理。孟凡的家便在其中一坡。孟凡家的房曾是私房，一楼一底共六十多个平方。因是依山而建，一楼的后半部分被山坡切去了一个大斜角，只留下了一个地面呈45度角的暗室。二楼的后门能直通往后山坡。当年，身为革命党的祖父买下小屋，就是因为这里隐蔽，又便于逃逸。作为革命党人的秘密站点是很合适的.当时的满清重兵和总督衙门都在山南。如有不测，可多赢得一些时间。从后门上了蛇山，便是葳蕤的林木草丛，至蛇山头，可驾舟渡江，至蛇山尾，可快捷出城。即便是渡不了江也出不了城，在那一片杂乱无章迷魂阵似的民居中，想寻一个人也是很不容易的。
那时，作为武昌巨富的祖父，全然没有想到日后子孙们会在这里一住就是八九十年。在革命成功大半个世纪之后，会为一个安身之处朝思暮想。
到了孟凡娶妻生子时，孟家已是三代六七口人都挤在这幢小屋中过活。这里草木丛生，蚊虫繁密，老鼠猖獗，春夏之际还有浓重的湿气霉气瘴气。下上几天连阴雨，连窗户玻璃都会长出白毛来。一夜间黑皮鞋霉成白皮鞋，墙角边床底下长出蘑菇来也是常见的事。1957年建武汉长江大桥后，过江铁路紧挨他家后门。列车驶过，犹如一阵铺天盖地的炮轰，常能将墙皮都震落下来。白天十多分钟一趟，夜里半个小时一趟。孟凡大半辈子就生活在这隆隆的车轮声中，刚过不惑，就有些耳背了。还有就是房屋地势高，人口日多，水压渐渐不够，经常没水。原来附近还有一口井，前些年也枯了。因为是私房，也没有什么单位来解决这类问题。周边的居民多是备了扁担水桶到山下去挑。孟凡一家都是那种肩不能挑背不能驮的文弱人，只得用些水壶铝锅之类的器皿一趟一趟地去端。因为是私房，按从前的标准，面积还不算小，所以孟凡的父母亲，一直没能分到房，还背了许多不明不白的说法。私有制的害处，孟凡是从自家的房产上得到了切身体会的。文革中，父亲写了申请，将房产交了公，房管部门开始还不想要，因为交公之后，每月多收几块钱房租，每年少收几十块地税，半斤八两，没多大意思。交了公，还得负责房屋维修。经孟凡父亲的一再要求，后来是作为知识分子斗私批修与私有制划清界限的实例才办了下来。到后来，分房政策宽松了一些，父母亲却已退休。孟凡下乡插队，招工返城，赶上高考最后一班车，毕业后分到一所职业大学任教。学校没什么名气，但时间很宽裕，对于孟凡这类身子懒散思想勤快的人倒还很合适。后来，日益为住房所苦，而学校房屋极紧，熬了近十年，依然未见曙光。孟凡狠狠心，放弃了专业，到一家报社做了记者，直奔一套住房而去。到报社分房的时候，又因孟凡已享受了公房，不在分房正选之列。如果是私房，反倒可以享受无房户待遇。反正在房子的问题上，孟家几十年来中的全都是下下签。
有时想起当年，祖父毁家纾难，一举卖了祖上豪宅捐助革命的义举，而数十年后的儿孙又重新赌出半生时光换取一块栖息之地，真是让人觉得又心酸又滑稽。
所以，当天上掉下一串新房钥匙的时刻，孟凡欣喜若狂恍然如梦，当即打电话召来妻子袁源，一刻不愿耽搁地跑去探看新居。当孟凡与妻子揣着钥匙乘坐电梯升到大楼的第十九层，寻到自己的房号，用那把锃亮的钥匙捅开自己的房门时，尽管里面空空如也，他却宛如进了阿里巴巴金光灿烂的百宝洞，半天不相信这是真实的。
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一夜过去，到卫生间探看思想，思想依然蜷伏在那只纸箱里，食盆水盆都没有动过，也无大便也无小便。孟凡这才意识到，思想碰到麻烦了。
养过猫的人都知道，猫有许多古老又顽固的习性，如拉完屎要用泥土灰沙将其盖上，俗称“猫盖屎”；闹猫时会四处滋尿以向异性示爱，宛如人类送玫瑰；要在粗糙的地方刨爪子――刨去旧的，长出新的，保持其永远锐利；还有就是归山――猫如果预感自己要死了，便会悄没声地离家出走，无踪无影地死在一个无人知晓的地方。只是今天的一些都市猫，随着主人居住环境的改变，不得不无可奈何地死在家里，死在众目睽睽之下。但孟家猫一直是固守着这个传统的。许多年来，孟家的猫过世了一代又一代，孟家人从未见过它们是如何死的，连它们的尸体都没有寻见过。对猫这种离家赴死的行为，不知是谁给起了这么一个有佛教意蕴的名词――归山。孟凡后来读书，发现许多动物都是这样的，临要死了，便离开群体，独自向森林，草地，沼泽深处走去，从此就消失掉了。有人说，有的动物还会给自己掘一个墓穴，自己将自己葬了，大象可能就是如此。所以，即便在那些大象非常密集的地方，人们也极少能见到它们的尸体――除非是非正常死亡。比如被人杀害，锯去了象牙，扔下了身子。动物的这种行为，常让孟凡感动，觉得比人死得还要有尊严。
在蛇山坡上的老家时，思想的这一类事儿都很容易解决，拉屎拉尿到后山坡去，灰沙泥土管够。恋爱了，上房顶树梢，滋尿也好，疯闹也好，哭天嚎地也好，空间广阔得很。磨爪子也很方便，岩石草皮树干四处都是用武之地，他们家的后门框上至今还留着五六道深达一寸多的沟槽，那是他们家多少代猫用愚公移山的精神刨出来的。要归山了，山上林深草密，更是至境。而现在一下子到了半天云里。别的先不说，光解决思想入厕的问题就很麻烦。四处锃光瓦亮，不要说灰沙泥土，就是浮尘也难寻一星。孟凡先想去弄些沙土来，但想每天换盆楼上楼下也挺费事，便希望它学会使用卫生间，憋急了，总要拉的。他把那间客用卫生间铺上一些纸屑，权且充当灰土。靠墙立一块木板，作思想磨爪子之用。又将吃食饮水换上新鲜的。一切安顿好后，全家人才出门。孟凡对妻子说，买一点鲜活鱼，给它做一顿好饭，压压惊。
6
前面说了，思想是一只很有来历的猫，它的祖先是一只宫廷御猫。从一百多年前被皇上赐给孟凡的高祖算起，思想的家族在孟凡的家族已繁衍了几十代。其间经历了两个皇帝，一个太后，五个总统，一个委员长加上六任中华人民共和国国家主席。革命，战乱，饥荒，动荡，各种各样的运动和各种各样的清洗，孟家猫一直衍续到今天而香火未绝，真是不容易。
八十年代初期，思想那一窝猫仔出世。
按孟家世代的规矩，母猫临产前，要预先给猫仔起好名字，一般还要多起几个，以免到时不够用。孟家历史上出现过这类的失误，以致多生出来的几只猫在仓促中被安上了很不适当的名字而叫了一辈子。孟家的母猫临产，不管严冬酷暑，白天黑夜，都要有一个与猫最亲近的人伺候一旁，一来记住猫仔的长幼顺序，二来处理一下意外事故－－比如脐带缠了脖子，比如母猫没了力气，猫仔卡在产道口不进不出，比如猫仔混沌中爬到一边被冻着，比如母猫一时糊涂在吃掉衣胞的时候，将猫仔也一并吃掉了……在孟家历史上发生过这类惨剧。最重要的是：每当一只猫仔娩出，主人都要轻声呼唤它的名字。据说这样做了，猫仔就能记住一辈子，永远也不会逃逸……这些，都不是孟凡的想当然或道听途说－－孟家有一套猫的族谱，厚厚的几册。自宫中领回的第一只御猫记起，一直到眼下的这位思想。嫡系旁支血亲姻亲婚丧嫁娶生老病死，都记得详详细细。是一部难得一见的有关猫的社会民俗学资料。现在原件在孟凡海外一个亲戚那儿。前些年为了征集近些年各系的资讯，那位亲戚给孟凡寄来了一部复印件。孟凡听国内的亲戚说，日本某图书馆曾想花六位数的大价钱收买这部，被那位爱国的亲戚义正辞严地拒绝了。
不知是人算错了还是猫算错了，思想的母亲产期提前。那天夜里，孟凡和妻子听见衣橱里面一阵悉悉嗦嗦之后，突然传来鼠叫一般的吱吱呀呀声。两口子下床，找来电筒一照，母猫正拥在一堆衣服中生产。孟家猫的孕期历来很准，大都在五十九天左右，这次却突然提前了五六天，尚未来得及给它准备产房。那产房是祖上传下来的一只腰圆形木盆，长三尺，宽两尺，对猫来说很阔绰的。垫上些棉絮草纸之类，置于阴暗避风处就行了。木盆边缘不高，母猫可以自由进出，而猫仔却爬不出来。这腰圆形木盆原来还有什么其他用途，孟凡一直没弄清楚，反正从他记事起，就知道这是生小猫用的。大约是祖上专门制了作孟家母猫的产房的，年代也实在不短了，应作一件很特殊的文物来看的。这只木盆平日放在后屋的阁楼上，这次还未及取下安置好，母猫就急匆匆钻进衣橱中去生产了。这衣橱柜门上的玻璃镜子在不久前孟凡两口子的一次争执中被打碎了，还没顾得上去配新的，只挂了一块零头布临时遮挡一下，母猫进去是很容易的。孟凡赶紧拿手电筒一看，好在只生了一个，不致弄错顺序，但得马上唤猫的名字了。慌乱之中他想起一段日子以来报刊电台电视台大会小会上说的最多的几句话，便顺手拿来做了猫仔的名字：拨乱－－反正－－解放－－思想－－加快－－步伐－－改革－－开放。结果，母猫生到第四只便不再生了。那第四只猫仔就叫了思想。
初初叫思想的时候，还有些涩口，叫着叫着就顺当了。思想这两个字渐渐失去它的原意，只剩下两个发音，如丝响，斯享，私饷……所以，当孟凡家的人当门一站，大声呼唤思想回家的时候，谁也没觉得有什么怪异，就像街坊邻居唤二毛苕货三丫头一样。后来和它亲昵时，也叫它思思，想想，小思想想。
思想是一只小女猫。这也就决定了它在孟家的地位。在孟家猫氏族里面，是以母系为主的。
7
孟凡的祖上，算起来应是孟凡的高祖，做过湖广粮道，就是主管湖南湖北两地的粮食征集漕运的官员。在当时，这是一个实权很大油水很厚的职务。在那个民以食为天的时代，这职务不亚于今日的银行行长，土地局长或主管财政的副省长。武昌城内至今还有一条街叫粮道街，湖广粮道衙门就曾设在那条街的中段。孟凡的高祖曾在那里办过公。孟凡的高祖置下的一处六进六出的大公馆，也在那条粮道街上，离那粮道衙门不远。这些都是孟凡上中学之后无意间知道的。一次，一个远房亲戚路过武汉来家探访，那是一个壮壮实实的小老头，皮肤黝黑，头发花白，穿一件洗得发白的蓝布中式对襟衣服，象一个进城的老农。从父母和他的谈话中，知道他和孟凡的爷爷共一个爷爷，也就是孟凡爷爷的堂弟。他在他那一辈人中排行第九，所以孟凡该叫他九爷爷。九爷爷问起孟凡在哪儿读书，孟凡告诉说在三十三中。待那位九爷爷问清了三十三中的所在地之后，拍案叫道：哎呀呀，那就是你高祖原来的粮道衙门呐！孟凡没想到自己天天进出的学校，竟曾经是自己先人的官府所在地，从此有了一点异样的感觉。九爷爷又问：高祖的那座公馆还在不在？孟凡问什么公馆？九爷爷又是：哎呀呀，怎么到了你们这一代，祖上的事都弄不清了呢？孟凡的父母在一边很尴尬也很紧张，那神色中有许多嗔怪，意思是怎么向孩子说起这些不堪的旧事呢？那年月已是大讲阶级的时候，这些烂事躲都躲不赢。但又不好直说。一来九爷爷大老远地从外地来，二来人家辈份放在那儿。便直是用别的话题打岔。没想到人老了总是很固执的，一个劲儿地说孟凡的高祖，说那位见过光绪皇帝的湖广粮道，便是吃饭时，也没从那话题上挪开。吃完了饭，那九爷爷便要孟凡陪他去粮道街看看，探访旧日的粮道衙门和高祖那座富丽堂皇的孟公馆。那时，孟凡家在蛇山北坡的一幢普通民居中已经生活了半个多世纪。孟凡曾以为自己的家世世代代就是生活在这里的。