《放啸大汉》第413/563页

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嗯，说到伊奴毒，张放就看到了，就在乌陀身后。与乌陀一进门就如毒蛇般盯住张放不同，伊奴毒的眼神是闪躲的――这当然不完全是因为他做贼心虚，而是当年被俘后连续遭到张放窥探心里留下的阴影。

“国师，注意，不要看他的眼睛、”伊奴毒压低声音提醒道。

乌陀先是一声冷笑，随即嘎嘎怪笑，双手举天，划了个半圈，然后双掌交叠于心口。而康居这边，上至国君任塞，下至桀骜的呼珊，全以同样的动做，与乌陀见礼。

张放知道这个礼节，这是一种拜神礼，而大巫师（国师）是神在人间的代表，可受此礼。张放个人可以入乡随俗，但既为汉使，他就不会对乌陀施以此礼。

乌陀眼神陡厉，很快隐去，桀桀笑道：“汉使，张君，青铜天将。今日终于见面了。”

张放拱手：“久仰国师之名，今日得见，果然，名不虚传。”

啥叫“名不虚传”啊？乌陀咀嚼了半天，也听不出这话究竟是褒是贬。或者，褒贬由人？

乌陀顿时也有了呼珊那种牙痒痒的感觉。不过，国师就是国师，再怎样也不会如呼珊那样失态，而是……

乌陀上前向任塞略欠身，道：“乌陀来迟，只因临行前占卜一爻。”

“哦？神明之示如何？”任塞那副认真虔诚的样子，完全不象个国君。

张放看在眼里，暗自摇头，却也并不以为怪。信神崇巫，是这个时代的特色，从大汉到西域，从国君到黎民，无不如此。

“今冬恐有白灾。”

乌陀此言一出，殿上顿时一片哗然，所有人都面露恐慌。白灾啊，这可是草原王国的最大劫难，每经历一次白灾，整个王国都得元气大伤。

任塞惊问：“国师，可有神喻免灾之法？”

这一次，所有看向乌陀的目光，都带着虔诚了。

乌陀面无表情，仿佛神意加身，口吐真言：“需杀牲以祭。”

任塞以下诸臣都松了口气，杀牲嘛，很常见的祭祀方式，如果能用这样的祭祀免去一场灾难，绝对值得，也是必须要奉行的。

谁也没想到，乌陀紧接着一句：“但此次祭祀，需要一位贵人贡献一匹良马做为牲首，才有奇效。”

任塞毫不犹豫：“国师请说是谁，就算是本王，厩中良马也任选。”

乌陀摇摇头，缓缓伸手，向张放一指：“这位贵人，就是汉使；所需牲首，就是他的坐骑！”(未完待续。)

第三百一十五章【自取其辱】

乌陀此言一出，整个宫殿的气氛顿时变得……古怪起来。要用汉使的坐骑来祭祀，这……

娅莎捂住嘴，瞪大琥珀色的眼睛，看看张放，又看看父王，明知道这事不寻常，偏偏无法发声。事关最庄严的祭祀，又是国师开口，根本没有她这个公主置喙的余地。

张放倒没有如乌陀想象中的愠怒失态，不动声色道：“祭祀不应是杀白马么？我的坐骑是栗色马。”

匈奴尚白，其念观也深远地影响整个西域，诸国亦以白为圣洁，祭祀牺牲，以白为上，以示尊崇。故张放有此一问。

乌陀淡然道：“神喻，白灾不应祀白，当以深色马祭祀克制。”

任塞以下康居贵人们听闻，无不点头，深以为然。张放也难得点了点头，旁人只道他也认同，孰不知张放想的却是――也真难为乌陀了，仓促间居然能想出这么个看似很有道理的说法。

祭祀固然重要，但要杀汉使的马，这话怎么听都不对味。

屠墨与贝色交换了下眼色，眼有隐忧。这二位虽然在康居算是排得上号的人物，但涉及神灵之事，他们也插不上嘴。而抱阗父子则相视而笑，若不是其父亲以眼色阻止，呼珊差点想亲自下场催逼了。

乌陀是大巫师，他只管出难题，而身为国君的任塞，这会只能充当一个和事佬的角色。

“张君匆忧，我康居别的好东西没有，好马要多少有多少。”任塞搓着手，一脸歉意道，“我赠张君三匹鞍辔齐备的宝马，都是汉国所说的‘天马’，张君意下如何？”

一匹马换三匹，而且都是宫藏宝马，听上去这笔交易张放是赚了……只是，账却不能这么算。

张放是代表汉天子出使康居的使者，在天子等同国家的时代，他就是国家的脸面。自己的坐骑被一个巫师强捉去杀了祭祀，这打的不光是他的脸，更是打了天子、大汉朝的脸！别说三匹马，就算是三十匹、三百匹宝马，都换不回来。

给，等于被乌陀打了一记响亮耳光，辱已辱国；不给，事关神灵，整个康居国上下都会得罪个遍，不但影响汉康关系，更会带给摘星城严重的负面影响。

给还是不给？这是摆在张放面前的难题，也是考验他这个使者的外交能力的时刻。