《春秋我为王》第1885/1924页

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大庶长子蒲望着秦悼公的棺椁慢慢被放入椁室，墓穴上的众人即将填土封顶之际，他突然大笑数声，说道：“从老朽作为公族庶子，入大郑宫，服侍先君哀公起，已经五十年了，祖先的艰难创业，先君们的含辛茹苦，历历在目，哀公、惠公、悼公死前，更是亲手将秦国的政事交给我，不指望老朽让秦中兴，但至少要保住祖宗之地。然今日老朽无能，丧师失地在先，亡国弃都在后，辜负先君之托，吾罪当诛，先君不能讨之，能不自讨乎？”

言罢，他便解开了发髻，走下了墓穴。

“祖父，这是作甚？”子蒲的孙辈们大惊失色，想要拉他上来。

然而子蒲却拔出了剑，厉声喝道：“谁都不许下来！”

“今秦国将卑亡，老朽已心灰意冷，降不愿降，走不愿走，究竟该如何自处？”

悲愤，痛苦，化为释然的笑，子蒲已经找到了答案：

“死国，可乎？”

……

“落土！再不封穴，赵军将至，汝等想让先君棺椁受辱，魂灵不得安宁么！”

指着自己的子孙族人，子蒲厉声下令。

磕头磕出了血，却无从阻止老祖父的孙辈们无可奈何，只能含着泪，封闭墓穴的墓室，上方的人则拿着木铲，朝着深深的墓穴扬土。

子蒲面容平静，一点都没有将死之人的哀伤，他将剑深深插入土壤里，坐在了秦悼公的椁室前，与那些守卫秦伯死后世界的兵马俑一起，仿佛是率领他们的老将军……

尘埃土石不断落下，虽然很慢，但这座墓穴迟早会被埋葬。

墓室的石门缓缓闭合，随着最后一道光线在眼前消失，子蒲闭上眼，回想秦人这百余年的崛起和战败，子蒲只感觉，这是一场梦，起于微末，却又终于壤土……

“百年霸业，百年空啊……”

一个时辰后，深深的墓穴已经被彻底填平，而一曲凄凉的秦风，在秦伯大墓上方响起。

“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”

“交交黄鸟，止于桑。谁从悼公？子蒲庶长。维此庶长，万民之父。临其穴，无惴无栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”

与此同时，赵军前锋，已至雍都，清脆的马蹄，踏入了一座空空如也的都邑……

第1202章朝辞白帝彩云间

夏四月下旬，赵无恤已帅大军抵达雍都，在得知城内已经空空如也后，他也没有急着进城，而是在城外扎营，先行前往郊区的白帝祠。

冯翊郡栎阳县人刘德本是秦人，后来随家族投靠赵国，他对秦国的礼仪典故十分娴熟，在赵侯问他时，便如数家珍地将这白帝祠的历史说了一遍。

“当年，秦襄公攻犬戎救周，因功劳开始列为诸侯。秦成为诸侯后，终于能够祭祀自己的神灵，于是秦襄公便作西畤祭祀白帝少昊，牺牲用马驹、黄牛、羝羊各一头。到了秦文公时，又在汧、渭二水之间卜得吉兆，还梦到了上帝所化之白蛇，于是于是建立了鄜畤，继续用三牲大礼郊祭白帝。”

“等到秦德公迁都雍城后，雍城这地方乃岐山之阳，地势高，为神明聚居处，有巫咸、大沈厥湫、亚驼三位巫神，为了让秦人在此繁衍生息，便再度建立了白帝祠，每逢祭祀，用牲畜达三百头，还裂犬马于城邑四方，以防御蛊灾侵害……”

说完之后，刘德下拜道：“敢问君侯，如今再祀白帝，当用何规格？”

“参考秦襄公、秦文公、秦德公三位秦国先君的礼仪，无恤将沐浴斋戒五日，用赤马、黄牛、羝羊各百头祀之，以表诚意。”

五日后，赵无恤再度如期而至，望着眼前香火鼎盛的白帝祠，身穿素白的礼服，面上十分虔诚庄重。

中原有一句古话，叫做“神不歆非类，民不祀非族”，这是华夏的血食观念，意思是神灵不会享用非我族类的祭礼，百姓也拒绝承认异族之神。不过眼前秦人祭祀的白帝少昊，恰恰也是赵氏的祖先神。

少昊是嬴姓的始祖，也是玄鸟图腾的肇始，少昊所建的穷桑国，曾经是东方上古文明的中心，只是到了后来，文明中心已经转移到了夏、商，嬴姓只是作为方国诸侯，臣服于夏商。到了周代，秦与赵的先祖更是作为战败者，被擒到宗周，做了牧奴御者，慢慢才重新获得贵族地位，或列为诸侯，或做了大国上卿。

不过，对于嬴姓祖先的祭祀，却从未断绝，赵如此，秦也如此，不过这时代的少昊虽然被称之为白帝，却是东方之帝，并不是后来五行之说盛行后的“西方之帝”，这一点，还是因为秦国长期在西方祭祀少昊，才产生的美妙误会。

不管怎么说，这都是秦与赵为数不多的共同点之一，赵无恤的意图在于征服同化秦人，常常强调赵秦本为一家，对于这点，自然要大书特书了。

为此，他还特地把远在东方，同为嬴姓的郯国国君请来，让他作为嬴姓同宗，见证这一幕，十多年前赵无恤与夫差大战淮北，灭邳国，残吴国，最后却保留小小郯国，为的就是今日……

五月初一这一天，不远万里跑来为赵侯捧场的郯子穿着传统的鸟服，与刘德一同宣礼，让赵军士卒将搜集来的赤马、黄牛、羝羊各百头悉数宰杀，牲血如注。

庄严的礼乐下，赵无恤则协同秦伯刺，步入白帝祠，献上了他们的祭文。

“夫天下之大，诸夏之广，皆立于人。天下之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。赵与秦本嬴姓之嗣，当以白帝少昊氏为祖。”