《杨康的幸福生活全集Zei8.com》第49/344页

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少林寺位于登封嵩山的西麓，嵩山东为太室山，西为少室山，少林寺便在少室山的五乳峰下。

作为一座千年古刹，当初建造此寺是北魏孝文帝为了安置印度高僧跋陀，但真正让它名扬天下的却是另外一位印度僧人，那就是一苇渡江的达摩祖师。

自从达摩在少林寺面壁九年，创立禅宗之后，少林寺便成了禅宗祖庭。

经过数百年的演变，禅宗又分成五家七宗，分别是沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。

此时的少林寺方丈志隆禅师便是出自江西洞山的曹洞宗。

在此之前，少林寺方丈一职是由七宗中有德望的高僧轮流担任的，也就是说少林方丈属于禅宗但并不一定是出身少林。

少林方丈可以是其他寺庙的和尚，当上一任方丈因为各种原因离职后，便在七宗中重新选一次，获胜者到少林寺来当方丈。

这牵扯到各宗派之间的明争暗斗，不过自从东林志隆当了少林寺方丈后，此后的少林方丈都是出自曹洞宗，而曹洞宗也成了禅宗各宗之首。

从这一点可以看出志隆禅师不是一个简单的和尚，他很懂得把握时机。

这次他之所以在参加大相国寺法会的时候主动对杨康点明和耶律楚材的关系，便是想拉进和赵王府的联系。

和尚并不是只知道念经诵佛，他们也时刻观察着朝廷的动向，这可是关系到他们存亡的大事情，如果有皇帝对佛家反感，他们就要收敛些，如果有皇帝崇信佛教，他们便趁机扩张。

而且佛家还要和儒道两家争夺信徒资源，佛家和道家为了获得传播机会曾多次在历代皇帝面前进行辩论。

最有名的莫过于有关《老子化胡经》的辩论，在西晋时有个天师道的道士为了证明道家比佛家高明，就编造了这本经书，书上记载了道家祖师老子进入天竺变身成佛陀，教化天竺人信佛的事迹。

从这点也说明当时为了传播各自的教义真是无所不用其极。

志隆禅师从耶律楚材那里了解到完颜洪烈对佛家的态度不是那么积极，也知道全真教的丘处机当了杨康的老师，这是一个很危险的信号，说明道家已经把手伸进了金国的皇室之中。

虽然如今完颜洪烈在金国朝廷内失势了，但却来到了开封，所谓县官不如现管，完颜洪烈成了这里的当家人，若是他采取一些对佛家不利的举措，那真是追悔莫及。

佛家讲究的是广结善缘，此时示好总比以后悔恨来的好。

这便是一切的前因后果，所以说这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

杨康还不清楚这些，他对这些错综复杂的宗教关系虽然有所了解，但并不真的精通，此刻他正兴致勃勃的参观着少林寺，这里在后世可是著名的旅游景区。

当然他最在意的还是藏经阁，那里不仅有少林七十二绝技，还有他向往已久的《九阳真经》。

陪同杨康参观的是一个和他年龄相仿的小和尚，这个小和尚言谈得体，活泼机灵，因为他能说会道才被志隆禅师打发过来替这位金国小王爷讲解少林寺的景观，毕竟同龄人更有共同语言。

小和尚觉得金国小王爷人很不错，没有架子，还很好说话，就是老问少林寺有没有扫地的老僧，扫地这种工作都是他们这些小和尚做的，那些老和尚那里会做这种粗重的活计。

杨康听到寺内没有扫地的老僧，不由得松了口气，便要求去藏经阁看看，沾染一下佛经的气息。

这个要求没有受到阻挠，他顺利的登上了藏经阁。

然而藏经阁内的佛经不说浩如烟海，也有数千部之多，想要从中找到想要的经文绝不是几天内可以完成的，当初萧远山和慕容博在这里可是呆了好多年才找到七十二绝技的秘籍。

杨康原本不想惹人注目，自己去找便可以了，但看着这么多部佛经只好放弃了，这里不是后世的图书馆，书架上没有标注，只能一本本的去查。

“我想瞻仰一下达摩祖师亲手书写的四卷《愣伽经》，不知可否？”杨康请求道。

小和尚愣了一下，心想这位小王爷难道是个精通梵文的高人，那四卷经文虽然珍贵，但是用梵文写成的，一般人看不懂，寺内只有一两位精通梵文的高僧才偶尔翻阅一下，平时根本无人问津。

不过小和尚没有对杨康提出质疑，而是去找了藏经阁的图书管理员，只有这位看守藏经阁的老僧才知道每一本经书的确切地点。

没过多久，小和尚便拿着几本经书回来了，正是达摩手书的《愣伽经》。

杨康心里很激动，不过还是强装镇定的接过经书，说要拿到客房内认真的研读一下，对此小和尚没有异议。

下了藏经楼，杨康匆忙的赶回客房，完全没有理会身后彭连虎和沙通天两个保镖，让这两个人有些疑惑，难道小王爷内急么？

来到少林寺的客房，关好门窗，他有些颤抖的翻开了经书……

一遍，两遍，三遍……

夹缝是什么地方？难道要把书页撕开么？