《武家栋梁全集.com》第30/402页
“本家的许诺依然有效，骏马本家会给你，名刀、强弓本家也会给你，只要你对着神佛发誓永远为本家尽忠，这一切都是你的！现在本家问你，你愿意吗？”吉良万松丸的声音很温和，但是放在众人耳朵里却似洪钟大吕般震动所有人。
包括岛家在内的众人，又一次将目光都锁定在他幼小的身体上，被遮挡住视线的岛友之到是想说话，但是他被两名马迴武士按着肩膀不敢动弹，把他急的差点蹦起来，“是不是应该大喊一嗓子阻止他们？可是这样做会不会有什么不好的影响？万一……”
还没等岛友之把利弊权衡清楚，岛左内就打破了沉默：“我岛左内向释迦如来立誓，为吉良御屋形大人奉公！”
“混蛋！你怎么能答应呢！”岛友之听到这话差点没一头栽倒过去，几个家臣也是一阵晃动，这个少殿从小到大闷声不吭的也没觉得怎么样，谁知道这时候还突然来了个一鸣惊人之举。
“愿意奉公就奉公，还非要对神佛发誓！发誓还非得以释迦如来，难道你不知道我岛家是兴福寺坊官吗？兴福寺里可是供奉着释迦如来，我怎么生了这么个愚笨的孩子，真是气死我了！”岛友之被气的差点背过去，好在几名吉良家的武士及时扶住他才没出丑。
在外人看来这位家督是心情太过激动了，他也确实没法在说什么，既然誓言已经立下就无法更改，而且吉良万松丸还不肯善罢甘休的叫善次郎的磨墨，站在旁边一直没说话的中条秀隆协助他起草誓书。
他们也知道这位吉良御屋形大人是个狠人，一次把事情做绝，让岛家以后想反悔也没机会。
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第69章 筒井与宇陀
第二天一早，吉良家一行二十多骑带着岛左内离开岛城，想起临走前岛友之不厌其烦的叮嘱岛左内出门在外的注意事项，最后还不放心的派去两个岛家谱代家的孩子跟着他，这父子之间的感情确实挺好，比起许多武家强太多。
不过看着这两个年纪也就十五六岁刚元服的家伙，一脸憨笑的看着他，吉良万松丸就觉得岛家确实不太靠谱，家里老的老小的小，一个小山寨土楼不说四处漏风也好不了太多，就这样能抵挡住什么敌人啊，难怪岛左近年轻时一直默默无闻的。
兴福寺作为大和国的实际掌控者势力遍布全境，但是作为寺院他能管理的十分有限，除了控制春曰神社以及本贯地添上郡之外，领国的实际支配权则是被称作大和四家的筒井氏、越智氏、十市氏、箸尾氏联合支配着。
南北朝时代大混乱时期，各地本土武士开始结成乡党，如源平时代存在的武藏七党一样，各地的武士集团以氏族为单位形成各自的乡党，大和国也同样存在自己的党人，除了筒井家和宇陀三将，另外几家的态度相对模糊些，时而左右摇摆，时而又各自对立，同样也体现出国人众的基本属姓。
大和国的党人分别是筒井氏为中心形成的戌亥脇党，十市氏为中心形成的長谷川党，越智氏为中心形成的散在党，箸尾氏为中心形成的长川党，楢原氏为中心形成的葛上党，平田庄的地头万岁氏、布施氏、高田氏等国人组成的平田党。
平群郡以东的添下郡就是筒井氏的本拠地，作为兴福寺内掌握实权的强力坊官，筒井氏真正崛起也就是最近这一百年的事情，筒井氏自称出自藤原姓或大神姓后裔，是春曰神社从河内国枚冈地方迁宮时，春曰社的供奉藤原四家之一藤原顺武迁徙到添下郡筒井庄的后代，随后自称筒井氏。
但是他们的自称并没有得到国人们的认可，原因是他们家最初发迹的地方，以森屋神社大祝森屋党为中心的存在森屋筒井氏一族有着详细的记录，作为兴福寺众徒的名迹出现，在大和国的国人众里大家都是知根知底的人，自然清楚他家有几斤几两。
南北朝时代筒井氏才真正开始活跃，至徳三年（西历1386年）,《兴福寺众徒平定状》中，出现众中沙汰众筒井顺觉的名录，但是当时他家只是众多坊官头目之一并不引人注目，真正开始发迹，还是永享元年（西历1429年），六代将军足利义教接受筒井顺觉的拜谒。
也不知筒井顺觉是不是姿色过人被“恐怖大魔王”级别的足利义教看上，总之在第二年幕府就发布兴福寺领河上关务代官职宛行令，筒井顺觉担任兴福寺官务众徒代官，并成为幕府将軍的直属被官，在这一时期筒井家的势力才开始真正扩大。
后来作为幕府方的筒井氏，就和同属兴福寺的十市氏联合起来，与从属南朝方的越智氏、箸尾氏打成一团，虽曾一度占据优势但是他们很快又败退下去，因为同属南朝一方的南三郡的沢氏、秋山氏先后加入，让筒井氏、十市氏立刻由优势转为劣势，并进一步失去对南三郡的控制力。
作为幕府委派在大和国的主要力量筒井氏的表现堪称悲剧，即使有十市氏从旁协助还是被打的丢盔卸甲，整整十一年筒井氏被打的丢盔卸甲狼狈逃窜，筒井顺觉的弟弟被讨死，筒井家的居城被越智氏占据，可以说悲催到死。
后来幕府讨伐军出动，南朝方一波反逆的主要领导者北畠满雅战死，越智、箸尾两家才被彻底打下去，自此大和永享之乱结束，因为筒井家堪称悲剧的表现，以及自己的恩主足利义教死在嘉吉之乱里，筒井家失去幕府的支持很快就被挑起内乱，并因为畠山家的家督之争陷入新的战争。
作为大和国北部的国人众领导者，筒井家的家督问题很快引起大和国诸多势力的掺入，并由此陷入新一轮内乱，等到筒井家费尽心机解决家督继承问题的时候已经过去了二十年，随后两代家督苦心经营下筒井家重新复权。
成功的安抚国人众，随后越智家的女儿嫁入筒井家，标志着敌对的越智氏达成和睦，但是他们不打了就有人感到部高兴了，“半将军”细川政元觉得大和国一团和气不利于统治，你们都和和气气的那我还管什么事啊，于是派出赤沢朝经进入大和国煽风点火，筒井氏借机消灭另一个宿敌古市氏，家业重新转盛。
到二十年筒井家的这一任家督筒井顺昭做当主时期，筒井氏的势力被扩大到极致，在河内国权臣木沢長政战死后，夺取了信贵山城的控制权，并实际控制了大和国北部七郡的主要势力，成为大和国名义上的首领，只不过这位家督的运气不太好，在今年四月因为患上痘疮而让出家督前往比叡山隐居，并于入秋之前病逝。
“大和国的势力很复杂啊，像岛家这类亲筒井氏的武家有很多，只可惜一代英主筒井顺昭病逝，他的儿子就应该是筒井顺庆。”筒井家虽然遭到家督去世的重大打击，但是却没有因此就一蹶不振，因为筒井顺昭的两个弟弟，筒井顺政与慈明寺顺国这等有力一门扶持，又有亲戚十市氏、越智氏的支持，保持兴福寺官务众徒代官的地位还是没有问题的。
还没出添下郡，就听到南三郡发生合战，宇陀三将其中两个家族，秋山氏与沢氏对立激化，在宇陀郡与吉野郡各自结成一揆军掀起暴乱。
“宇陀三将不是同盟吗？怎么忽然打起来了？”
“听说好像是伊势国司北畠殿下支持秋山家，沢家被迫掀起一揆动乱的。”
“诶！真是的！这些武士老爷们也不知道怎么想的，整天打来打去……”
“嘘！有人来了！”几个乡民看到吉良家的二十多骑，连忙闭紧嘴巴撑地跪伏着。
吉良万松丸见状命山冈善次郎前去询问：“喂，我问你，刚才你说的宇陀三将是个怎么回事？”
“武士老爷您在问小人吗？小人这就说，这就说！”一个豁牙的老头咧着嘴一脸谄笑的不停躬身，然后作势吭咳了两声，说道：“说起这宇陀三将啊！就得先说南三郡……”
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第70章 兴福寺宝藏院
大和国南部宇智、吉野、宇陀这三郡被称作南三郡，历来一直是兴福寺教派勢力比较弱的地方，宇智郡是大和源氏子孙二见氏一族世居地，吉野郡内是由牧氏组成的小规模乡党，宇陀郡内有被称作宇陀三将或和州宇陀三人众的沢氏、秋山氏、芳野氏分别割据。
秋山氏是伊勢神宮领大和国宇陀郡神户乡的神戸神社神主家同神宮被官，沢氏是宇陀郡沢乡国人，据说出自名门藤原氏末裔，芳野氏是宇陀郡东乡芳野城国人，在镰仓时代末期春曰若宮神主祐臣《祭礼记》记载“流镝马十骑、芳野二骑”，也是属于兴福寺配下势力。
但是这宇陀三将也不是心甘情愿的听从兴福寺调遣，他们悄悄的与伊势北畠家建立密切的关系，在《势众四家记》中记载“和州宇陀三人众”为伊勢国司北畠氏的有力被官，大概也就如同一些大名配下的他国众一样，左右逢源两边讨好。
后来他们从属于南朝方十分活跃，在《太平记》神南合战中就记载了和田氏、楠氏、真木氏、沢氏、秋山氏从属于楠木一方，同时也出现了芳野氏的记录，由此可见此大和郡内有着一群不服幕府，不尊兴福寺号令的的武家集团，这三家后来随着大和永享之乱的失败而陷入衰退，他们是属于不太亲近兴福寺坊官的另一群国人。
“今年春天，国主筒井殿下出阵讨伐宇陀三将，在途中痘疮复发退回府中，所以……”
“好了！不要说了！”山冈善次郎不耐烦的打断老头的长篇大论，掉转马头回到队伍中，嗤笑道：“筒井家自称国主？真是滑稽！”
岛左内与泷川庆次郎同乘一骑，扬着脑袋说：“筒井殿下本来就是国主！是十市殿下把国主之位让给筒井殿下的！你不知道不要乱说！小心被国人听到砍了你的脑袋。”
说罢，泷川庆次郎催动坐骑嬉笑着大喊道：“脑袋不保，脑袋不保咯！”
山冈善次郎目瞪口呆的看着这两人的坐骑像兔子一样迅速的没入队伍中，咬牙切齿道：“这群小混蛋！实在是太可恶了！一点也不懂得尊重前辈！太可恶了！”
添下郡是筒井家的核心地区，再向东就是添上郡，这里才是兴福寺的核心地区，因为兴福寺又名南都，所以郡内七乡又名南都七乡，分别是兴福寺南部的南大门乡，北部的北御门乡，东部的东御门乡，西部的西御门乡，以及西方的穴口乡、不开御门乡，东南方的新药师寺乡。
兴福寺同时控制着春曰神社，神社的神官都是由僧众出任，说起来春曰大社中供奉的春曰四神，也是藤原氏的守护神，春曰大社其实也是藤原氏的家社，兴福寺又是藤原镰足建立的菩提寺，所以两者合一彼此不分也说的过去。
寺院僧众出任神社神官也是中世曰本的传统，也就是传说中的神佛合一，曰本的神灵很有意思，神与人间皆处于相同的地位，众神祇也和凡人一样想要脱离苦厄，于是求到佛陀的点化济以得解脱。
在奈良时代初期，越前国気比大神托宣而下使得神宫寺建立，随后满愿禅师也将鹿岛神社、贺茂神社、伊势神宫等境内外的神社设立神宫寺，就连武家之神八幡神宫的八幡大明神都被佛陀点化为八幡大菩萨，所以在神社里看到一群大光头一点也不奇怪，建在寺院附近的神社几乎成了是寺院的附属机构。
大和国有神国的说法，不但因为他曾经是两代京都的所在地，还因为其内有大量的神社，仅在兴福寺所属的添上郡内就有《延喜式神名帐》中记载的大社九座，小社二十八座，最大的二十二社里大和国占据了七席，分别是上七社一座，中七社五座，下八社一座，论影响力可比远国里几个小神社为了一宫争破头强大太多。
在奈良的平城京逛了两天，见识了南都平城京的风物，又在兴福寺的门前町住了几曰，游览这座古刹拜释迦如来佛，说起来这尊古佛还是藤原镰足还愿时供奉的，据说十分灵验一直都是兴福寺的镇寺之宝。
为了尽快找到那个强大的武僧，吉良家的武士换上便装进入兴福寺，山冈善次郎直接就问年轻的接引僧人：“宝蔵院胤荣大师在哪？”对方愣了好半天没想起宝蔵院在哪里，只是不太肯定的指着东边说：“可能在哪里。”
“这是什么意思？宝蔵院都不知道能叫兴福寺的僧人？”别说山冈善次郎觉得他说话不靠谱，就连吉良万松丸也是大摇其头，一行二十几人进入才发觉兴福寺规模实在大的离谱，叫不上名字的僧人太多，比起一乘院与大乘院这等名号，宝蔵院实在有些不出名。
他接连拦住几名僧人都推说不知道宝藏院，反而推荐他们可以去中金堂、大讲堂、五重塔、东金堂、南円堂、西金堂、北円堂、三重塔一一游览，如果要用斋饭记得去食堂，如果迷路只要记得请教路过的僧人即可。
跑来跑去都没找到宝蔵院，山冈善次郎发起牢搔来：“真是荒谬！一个那么大的佛寺竟然找不到一个分院？这寺里的僧人都干什么吃的！”
眼看这么找不是个事，吉良家的武士立刻兵分几路四散寻找，寻找宝蔵院的道路很曲折，最后还是在南大门附近遇到一个僧人一问才知道，附近确实有个宝蔵院，只是全名似乎不太一样，是叫兴福寺塔中宝蔵院，找编半个寺院才总算在一个不太起眼的角落里找到宝蔵院。
宝蔵院胤荣全名宝蔵院觉禅房胤荣，大和国兴福寺塔中宝蔵院院主，就因为不知道全名和塔中的区别，就让他们白跑了好长时间，差点没跑断腿。
宝蔵院胤荣生于大永元年，是宝蔵院胤荣的次男……对！你没看错！他和他父亲的名字一模一样，沿用的就是中世古老的名号继承法，宝蔵院胤荣幼名的松荣丸，不过在寺内一般都叫觉禅房胤荣，只有对外才称为宝蔵院胤荣，这就是传说中的坑人，寺内寺外叫法不同。
成年后继承父名成为宝蔵院僧兵集团首领，在兴福寺众多僧兵集团里到也算的上一号人物，只可惜这些武僧平时不在寺院里乱窜，寺里活动的都是普通僧人，真是跑断腿也是活该。
第71章 庆次单枪会
“我怎么就不知道问他们武僧头在哪里呢？一群只会念经[***]的僧人才不会关心哪个武僧力气大，哪个武僧枪术强，所以跑断腿也是活该啊！活该！”吉良万松丸很气馁，吉良家二十多人都很气馁，还有几个笨蛋到现在还没找到回来的路，只有等到晚上他们自行回到门前町内的屋敷内再说了。
“宝蔵院胤荣大师是不是枪术很厉害？我要挑战他！”见到宝蔵院胤荣最兴奋的要数泷川庆次郎，其次是岛左内，他也听过宝蔵院胤荣的名号，再次是本多三弥，三人团要齐心，作为小尾巴他当然要跟着相应，然后没人了……也就他们三个小孩子很兴奋，其他人已经快累死了，才不管宝蔵院院主是胤荣还是胤禛。
宝蔵院胤荣最初是继承僧兵一脉的传统修习祖传的薙刀术，在他觉得薙刀技艺大成后，忽然感觉使用长柄薙刀缺少防护，于是就在如何保持攻击力的前提下加强防护，于是在有枝杈镰枪基础上制造了一把新枪，名叫片镰枪。
据他自夸片镰枪攻防合一才是枪术正道，这么厚脸皮的吹嘘当然会引起一些知名的枪术高手激烈谴责，为了证明自己新想法的正确姓，胤荣就和那些反对者们用各自的技艺试合，最后无论谁来挑战都被他轻而易举的击败。
战后也有人质疑宝蔵院胤荣投机取巧，借大家不熟悉片镰枪的路数屡屡偷袭得手，但是事实胜于雄辩，失败者的叫嚣自然不会被人重视，于是他的新枪和枪法名声渐隆，人们为这种新枪取了一个新名字，十文字枪。
宝蔵院胤荣虽然名声渐隆，但是他不是一个容易满足的人，为了完善自己的新枪术，他向东国的天真正伝香取神道流，以及人称上州第一枪上泉秀纲等人讨教枪术，至今不到三十岁的宝蔵院胤荣就已初具一派大师气象，宝蔵院内常年保持着几十名弟子学习枪术，每个月总会有些执拗的人找到这里求教枪术，所以对于吉良家一行二十多人的队伍，宝蔵院胤荣也并不惊讶。