《淘宝人生校对版作者浪拍云》第369/412页
第636章 玉书
第三天开始，张辰白天和护卫队员们跟着旅游团在特里凡得琅的景点上游览，顺便找找这里的地下还有什么可挖的东西，晚上就潜入到庙里去观察僧侣和保安们的作息、行动规律，寻找下手的好时机。
终究是功夫不负有心人，连续三天下来张辰还真是有所收获了。不但摸到了老庙里的各种规律，还在当地找到了两座古墓葬。墓葬的内容也是相当的丰富，都在郊外人烟罕至的地方，这让张辰往后在世界各国挖坟掘墓的信心和希望又增强了不少。
想要把帕德马纳巴史瓦米庙里边的宝藏取出来，就不能打昏那里的守卫保安，也不能留下任何的痕迹，这样都会给唐韵日后展览这些宝藏制造困难。
庙里的保安只是负责日常的安全，管理的也大多是游客方面的事，以庙里大殿为界线，殿前是保安负责的区域，后院就没保安什么事了，这个发现让张辰放心了不少。
而庙里的僧侣们，都是在庙里生活。后院中不但有饮食娱乐，连庙妓都养了七八个，生活中需要的东西这里都有了，一般没有什么特别的事都不会离开。晚上在大殿里会有六个僧侣修炼，到了凌晨四点的时候，会有另外的六个来替换，这个是必须要避开的，来去也必须放在这个交接的前后。
该找的都找到了，也就没有在继续闲逛下去的必要。第四天的游览结束后，张辰在晚间通知护卫队员第二天准备离开，大家晚上都好好休息。
张辰安顿好了护卫员，回到自己的房间里练了几幅字，又坐下来把金属提纯的工艺程序补充了一部分。时钟指向深夜一点的时候，打开房间的窗户闪身到了窗外，把窗户关好后沿着窗台一层一层地到了楼下，向着老庙所在的方位飞奔而去。
至于路上被监控什么的拍到，根本没有必要担心，印度这种穷山恶水的地方，离那种现代化的社会还有一段距离呢。一个连电都没能通到全国的国家，还谈什么治安监控呢，就连美利坚都没能做到全国监控，印度更是连个探头都找不到。
一路疾行来到了老庙的后墙外，已经是两点左右了。张辰释放出意念力道僧侣和庙妓的房间里探查了一番，发现都已经熟睡了，这才纵身翻过了后墙，迅速来到一间比较大的房间门前。
这里边是一个大套间，应该住着四个僧侣，其中两个正在大殿上值夜呢。意念力穿透墙壁进入到房间内，把两个僧侣的中枢神经控制住了，又分出一股去把房门打开。
进入到房间内后，把一尊一百多年未曾挪动过的毗湿奴像移开，在原来位置地底下出现了一个一尺见方的小洞，里边有一个茶碗大小的凸起物。
张辰按照老国王遗嘱上记载的方法，把凸起物来回移动了几下之后，果然听到了下边隐隐传出一阵机栝运行的声音，心说应该是打开了。没想到阿三们也有这样的技术，该不会是跟华夏偷学的吧！
打开机栝之后，张辰迅速地把毗湿奴像摆回到原来的位置，和之前的痕迹完全做到了吻合。这才转身出了房间，意念力一直监控着后院和大殿里的一切，以最快的速度去到了庙妓的那一排房间。
宝藏的入口就在这一排房间的尽头，但不是在庙妓的房间里，那里只是一间用来储藏杂物的所在。如果要在某个庙妓的房间里，这东西还真就不好拿了，洞口大开着的时候进来一个想办事的僧侣怎么办，还不得杀人灭口吗？
进入到这件储藏杂物的库房后，张辰就没有太担心的必要了，这里边都是些箱箱柜柜之类的东西，有的是坏了要修理的，有的是等着使用的，大晚上谁来这里才叫有病呢。
在库房最里边的位置，已经出现了一个大一米多见方的洞口。也幸亏是这么多年来这庙里都没有改变过建筑格局，否则这两座密室怕是也一早被发现了；另外那四座密室的机关已经断开，估计就是因为修缮或者重建屋舍的时候被找到的。
张辰已经用意念力探查过洞口里边的通道，并没有什么危险存在，纵身跳进洞口后，把上边的两只大柜子放倒了遮住洞口。又向前走了几步，然后才拿出了照明用的手电，这时候可就不能用强光灯了，那东西太亮，会有光线从洞口透出去的。
通道的距离并不长，不过三十多米就到头了，尽头处是一扇紧闭着的石门，上边还刻着婆罗门教的一些神像，还有一些梵文，并没有什么实际的意义。
张辰把石门推开，进入到密室里边，还没有来得及换上强光灯，就已经被这里边的富有给小小震惊了一下。都说是皇家、王室富有，这还真不是吹的，之前的吴世璠和鬼子六他已经见识过了，没想到这印度一个小小的土邦王室都这么富有，简直要超乎想象啊！
这座密室的面积并不大，只有一百多个平方米，可里边的内容却是丰富得很。严格地说来，这里在的东西应该算作是财富，其中以黄金货币和黄金饰品、器物为主，另外还有大量的宝石。
这庙宇是十六世纪时候修建的，这密室里的东西也应该大部分都是那个时候或者更早的时候收集的，其中的黄金物件在当时来说只能算得上财富，那些宝石也不过是财富的象征和代表。当时的王室也是为了抗击蒙古-突厥人才开始积攒着些财富，首要看重的肯定是在财富方面的价值，艺术价值考虑的就要偏少一些。
和鬼子六、吴世璠、丹比尔等人的宝藏里那些价值远超本身质量的文物和艺术品相比，这些东西的价值远远要差上很多，也就是等到年代够了之后才能有更高的价值。常言说“黄金有价玉无价”，放在这里就很合用了，黄金的物件毕竟是抗不过玉石雕刻的。
当然，这些东西存放到了现在，能够称得上宝贝的也有不少了，又是和印度王室有了牵扯，其价值就要再高上一些。但也就只是高上一些而已，并不可能完全压过艺术价值极高的古代艺术品，就像这里大量的金币，在历史研究领域有很高的价值，但终究不能成为艺术品，也就是收藏品了。
这座密室中的东西并不像其他宝藏那样，全部按照类别都摆放得很整齐，而是东一堆西一堆地随便放置，这应该也和几代国王只把这些东西当财富有关，他们并没有打算以对待古董或者艺术品的心态来对待这些财富。
倒也不能说这里没宝贝，那位留下遗嘱的特拉凡科国王说过，他们这一脉是孔雀王朝国王的直系后裔，是传承了几千年的王室后代，手里的好东西还是有不少的。墙角处一个相当结实的书架上，应该就是这个特拉凡科王室最珍贵的宝贝了，全部都是玉石或者黄金镶嵌的书籍，绝对的顶级艺术品。
一进密室石门不远处，就有两只一米多高，镶嵌着宝石的黄金大象。这应该算得上是一对艺术品了，大象的打造工艺相当精美，神态模仿得惟妙惟肖，两只大象身上同一部位镶嵌的宝石也都是完全一模一样，甚至连品质都像是同一块宝石切割开来似的，在镶嵌工艺中绝对算的上是顶级精品了。大象的表层有三层蓝色的光芒，这应该是七百多八百年前的东西，没想弄到这印度阿三还真是有些手艺。
大象挨过去的，是十几尊毗湿奴像，卧、站、坐各种姿势的都有，有的镶嵌了宝石，有的则是单纯的黄金造像，但是个头都不小，最小的一尊卧像也要在八十多厘米长度，可见这特拉凡科王国当时的富有。
接着又是几只大箱子，里边盛放的则是王室用品了，单单国王的金冠就有七八顶，还有其他的例如黄金手杖等物件。最夸张的就以一条三米多长的金项链，张辰颠了一下分量，少说也在五斤以上，真不知道当时的国王或者王后是怎么佩戴这么沉重的项链的，就没把脖子给压垮了吗，那个人九成会有颈椎上的毛病。
再往前走就是大堆的各种物件堆在一起了，金器占了很大的比例，餐具、洁具什么的都有，还有不少的黄金首饰，也能看到有一些佛像掺杂在其中。特拉凡科王国供奉的是婆罗门教，对于佛教的造像就不是那么尊重了。
几乎在每一堆中，都能够看到或大或小的布袋和小箱子，张辰之前也通过意念力了去查看过了，那些里边装着的都是各种宝石，这玩意儿和黄金一样，是世间所有人都喜爱的。让张辰比较意外的是，有好几袋品质及高的钻石，袋子上都打着比利时的标记，想来应该是从海商或者入侵者哪里搞到的。
除了金器之外，最多的就要数金币了，张辰从中捡起不少的金币一一看过，种类还真是不少。有法兰西第一共和国时期的拿破仑金币，有正面为乔治三世背面为汉诺威王朝标志的英格兰汉诺威王朝金币，还有英格兰东印度公司时期的金币，就连古印度金币都有不少。
在一堆金器下面压着的两只小箱子中，张辰居然还找到了古代边疆省的贵霜金币，其中有不少都是存世极少的稀有币种，这对华夏和边疆地区的历史经济要就可是大有用处的。
在另外的一只稍大一些的箱子里，则是有不少的蒙古印度大金币，这种在蒙古人统治因地期间铸造的金币体积相当大，其实已经超过金币的范畴了。
蒙古人很少使用金币，而是喜欢把黄金制作成为金饼来保存，这种叫做“莫赫尔”的金币其实就是一种金饼，是蒙古人的传统顶级货币。一枚一千莫赫尔的金饼直径超过了二十厘米，重达十一公斤还多；一枚一百莫赫尔的金饼，重量也在两公斤左右；这样的“金币”谁会没事干带在身上呢。所以虽然是以货币的形式出现的，但是已经不能称之为金币，准确的说就应该叫金饼。
在张辰的了解中，这种金饼应该是除了少量最古老的货币之外，价值最高的黄金货币了。早在二十世纪八十年代，费德曼公司就在瑞士的拍卖会上拍过这样的金饼。当时一枚十七世纪由印度拉贺尔地区铸造的一千莫赫尔金饼，就曾经拍出了八百万美金的高价；一枚一百莫赫尔的金币也拍出了两百八十万美金。
即使达到如此的高价，最后还是因为价格低于最低保护价而没能被允许成交。现在已经是过去二十多年了，这种金币的价格会上涨到一个怎样恐怖的高位，那是谁也不知道的，毕竟这种金币存世量极为稀少，能够出现的几率也就很低了。
这只箱子里的莫赫尔金饼共有近两百枚，最大的几枚为两千莫赫尔，最小的为一百莫赫尔，两百、一千的也有一定数量，正面还刻着伊斯兰文字“祝愿贾汉国王‘阿克巴亨’之名的光芒永远留在这枚金饼之上，愿贾汉国王之名永不褪色”，金饼上的铸造年代显示为从十六世纪一零年代到二零年代，这些金饼应该就是莫卧儿王朝的第四位君王贾汉·吉尔时期铸造的了。
对于这位贾汗国王很多人都不熟悉，但是提起他的父亲和儿子，确实有很多人至少都是听说过相关故事的。在印度的著名旅游景点中，有一处残破的帝王陵墓叫做“阿克巴陵”，就是贾汗父亲的墓葬。另外一座更为有名，甚至是世界闻名的景点“泰姬陵”，则是他儿子沙·贾汗为自己的妻子修建的。
这些金器和宝石可以留着到后边慢慢清点，这座密室中最让张辰关注的就是最后边的那个书架了，上边的每一部书都让他眼馋得很。之前一直忍着没用意念力去仔细观察，为的就是能够在进到密室之后亲手去翻阅一下，亲眼去看看里边到底是什么内容。
走到书架前双手搬起一本绿色玉石雕刻的大书来，这本书的版面和唐韵的那套黄金《圣经》差不多大小，却是用整片的玉石雕刻成一页一页，然后再用黄金的轴子装订在一起，首页上用范围雕刻着“摩揭陀王国王室系”。
看到这本玉书，张辰也就明白了，为什么哪位特拉凡科国王会说，密室中有证明王室为孔雀王朝皇族最尊贵身份和血统的证据了，原来就是这本类似于族谱的东西。
第637章
翻开玉书，第一页的内容讲述了孔雀王朝的建立过程，以及王室先祖在婆罗门教中的地位和身份。在后边的记载内容是孔雀王朝从第一代帝王开始，到阿育王皈依佛教，以及后来的孔雀王朝覆灭和笈多王朝兴盛，一直到公元十六世纪蒙古-突厥人入侵等等。
其中每一代子弟都有着详细的记录，包括他的父母和身份，还有他一生中所经历的各种大事，如果有巨大成就的还会在姓名后边增加一个六角星的标记，最多的一位是公元世纪时候的子弟，后边居然有着六个标记，已经和建立孔雀王朝的先祖等齐了。
最后记载的人名就是那位老国王的孙子，在那以后就没有新的记录了。应该是他的儿子没有来得及打开这座秘史，也没有改过自新，最后不得不眼睁睁看着王国被合并成为新政府的一个邦。
张辰将这本四十多页，厚度近一尺的玉书收进了戒子中，接着又去看其他的一些书籍。另外的书籍中还有三本是玉石雕刻的，厚度却没有这本帝王及后裔世系谱这么恐怖了，首页上的文字基本相同，分别是《瑜伽经》的上、中、下部。
三本玉书的表面都有九层银色的光芒，这应该是两千三百多年道两千四百年前的物件，那时候正是愈加鼻祖帕坦伽利创作《瑜伽经》的年代，这该不会就是当时的版本吧！
张辰不敢奢望这三部《瑜伽经》就是帕坦伽利创作的原版，这么高档的玉石版本，在那个年代的时候，除了王室之外根本没有人能够有条件制造，即使是帕坦伽利这样的超级大贤也不可能。
翻开《瑜伽经》的上部，最前面是简介部分，介绍了这部《瑜伽经》的来历和出处，的确是帕坦伽利创作的，由王室的工匠按照原文一字不差雕刻在玉片上，然后装订成为三册。这三册《瑜伽经》共分为六卷，从最初的静坐冥想入门开始，逐篇介绍修炼瑜珈的方法，以及能够修炼到达的境界，最后达到一个超脱自然的存在。
张辰没有时间细细体会其中的内涵，只是把三册《瑜伽经》翻阅一遍之后就收进了戒子中去，但是就这略微的翻阅，也发现了这部《瑜伽经》和现下流行的有很大不同。现在流行的瑜珈已经被简化成为了四个阶段，而不是这部原著中所讲的六个阶段，而现在所谓的最后阶段“解脱自在”，只不过是原版的第四层次，其实只是达到了一个身体能够表现出超越体能和极限的状态，距离超脱自然要差太多了，完全就是天渊之别。
张辰也曾经研究过瑜珈，发现并不像传说中和介绍中的那么厉害，总觉得是印度阿三拿来骗人东西，但是有帕坦伽利的先例存在，又不能完全否认。
帕坦伽利被称为“瑜伽之祖”，是人类历史上第一个派出了信念部分，使宗教成为一种纯粹自然法则科学的人，那可是跟老子、孔老二、黑天、佛陀、基督、马哈维亚、穆罕默德等人一样，都是成了圣的大贤。如果只是创造出那么简单的学说来，那不就是在骗人吗？
现在才算是真的明白了，原来是后边的两卷失传了，至少是一百多年以来，能够修炼到的最高境界就是原本的第四层。而且就这四卷之中，也有很多是不完整和不完善的，许多修炼的要领也都失传了，想要修炼到第四层都是不可能的，只不过是理论上的存在而已。
这部最古老、最正宗的《瑜伽经》是从孔雀王朝的王室收录的，想必应该是最全面和完善的了吧，即使是当时的大贤大能者，也不一定感和顶着婆罗门教代表头衔的王室耍花招，而且既然是大贤大能者，想必不会让自己的学说有缺憾地流传的。
瑜珈从远古开始发展，直到孔雀王朝时期被帕坦伽利创造出完整的体系，也是从那个时候开始流传开来的。但是最后却逐渐失传，只留下了一个并不完善的修炼法则，两千多年来丢失了的内容要比留下来的还多。
这部最完整的《瑜伽经》一旦现世，造成的轰动是可想而知的，几乎全世界研究和修炼瑜珈的人都会蜂拥而来，唐韵将在前期研究佛、道、基督这三派的学说之后，再次掀起一个学说研究的高潮。
这些只是明面上的热闹，真正暗地里也不会清闲了，一些想要得到这部目前已知最正版《瑜伽经》的人也会蠢蠢欲动了。确切地说唐韵从开业到如今就没有轻省过，前前后后已经接受了十几次的挑战，都是想要通过盗窃的方式从唐韵这里得到梦寐以求至宝的。只不过张辰在规划的初期就考虑到了这些问题，不惜耗费巨资把唐韵的每一个展馆都打造成为固若金汤的堡垒，只要展馆的大门关闭了，除了空气什么都进不去出不来，再加上护卫队的日夜防范，到目前还没有被得手过。
这部《瑜伽经》会被众多的人垂涎，那本《摩揭陀王国王室系》带来的麻烦怕是也不会小，那可是涉及到了印度最古老王朝之一的传承记录，即使没有私人来打主意的，印度官方也不会没有想法，而且是极有可能希望通过外交手段来解决，阿三们可馋着呢。
不过这些都不必担心，东西是张辰个人收藏的，国家也不可能强迫他交出来，更不用说是为了印度这样一个品德败坏的邻居了。张辰在后边还会有其他的安排，本来对大小尼科巴岛的想法还不好下手呢，现在就来了一个最合适的枕头，只要能够狠狠地勒住阿三的脖子，不愁拿不来那两座岛的所有权，付出的代价不过就是共同研究罢了，这密室里的印度古籍可不只是这两部，另外还有不少呢，拿出哪些来共同研究也是张辰说了算的。
把《瑜伽经》收进戒子，张辰继续去翻看书架上其余的书籍，剩下的还有十几册，却都是黄金版本的了，再没有一册是玉石版本的。前边的这两套四册所用的于是材料都是东陵石，印度本地就有这种玉石矿藏，但是想要得到大量品质如一的顶级玉石却相当困难，有时候挖空了整座矿脉也不一定能够凑齐一册书所需要的材料。而且玉石制作的书籍很容易损坏，当做藏书还说得过去，如果是要常常翻阅或者供奉，就不如黄金来的实在了。
剩下这些黄金版本的书当中，基本都是《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》等婆罗门教圣典，和一些诠释《吠陀本集》的梵书、梵书附属部分的森林书和奥义书，以及多位婆罗门大能学者在讲解吠陀时的记述或教科书经典，每一部都是婆罗门教的至宝。
在婆罗门教已经极度势衰的今天，这样一批绝无仅有的婆罗门教圣典和经典著作现世，无疑是对婆罗门教的一种荣耀，同时也是印度古代宗教的荣耀。但是很遗憾，这些圣典和著作没有一部是在印度阿三手里，这不得不说是一种荣耀中的最大悲哀了。
张辰要的就是这种效果，这也只不过是个开始而已，接下来还会有大量其他国家的顶级文物和经典进入唐韵的藏品名录，他也要好好过一把替别的国家“保护”顶级文物的瘾，这才囊叫做收藏界的超级大鳄呢。
这些黄金版本的书籍中，有一部是比较有意思的，这部书并不属于某一个教派，也不属于任何的组织，而是由个人编写的一本著作。这本书中唉印度历史上有着很重要的地位，也是如今世界各国很多学者都在研究的一本著作——《爱经》。
这本书从哲学和心理学的角度去阐述性爱，分别从性行为（各种方法、姿势、体位，以及多人行为等等）、男人追求配偶（包括追求、求爱、结婚等等）、妻子（讲述妻子应有的行为和责任）、别人的妻子（只要讲述如何勾引）、情妇（其中除了姿势、体位等之外还有一些虐恋的内容）、如何吸引别人（这个比较万恶，有诱人犯罪的成分）等几个方面进行了阐述。但是很让人不解的是，这部著作居然是一个独身的家伙编著的，张辰很怀疑这个说法的真实性。
这部书的成书年代据说是在公元四世纪左右，但是这本黄金版本的《爱经》却有着四层银色光芒，应该是公元一世纪时候制作的，很明显要比传说中的成书年代久远很多。这又是一个颠覆了《爱经》成书历史和成书原因的大发现，相信那个独身者为了防止人们离婚而编著的说法也会不攻自破，具体原因又值得是学家们研究好些年了。