《洪荒绝世散修校对版作者吾心飞扬》第72/264页
接下来，太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到了摩揭陀国，当地居民看到他的风姿，都是赞叹不已，这里的国王知道了后，便请他入宫相会，当国王见到他的庄严容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求他留下来教化人民，而且愿以王位相赠。
然而，太子一心寻求解脱生死之道，坚决地回绝了国王的好意，随即来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位著名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修道的方法是应先出家，托钵为生，修行禅定。
太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，可对解脱生老病死之道，却仍无所得，只好离去，来到尼连禅河边，在这里同修苦行，静坐沉思，每日或隔日进食一秕一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的修行，让身为凡人的他身体消瘦，皮骨相连，一直度过了六个年头。
六年的苦修，太子仍未能解脱生老病死，无奈之下，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，随后还接受牧女牛乳的供养，因此身心立马恢复如初，而此时随伴他的五人认为他的道念不坚，悄悄离让而去，来到别的地方继续修他们的苦行。
最后，太子独自来到迦耶山，在一棵菩提树下，敷草而坐，发誓道，“我若证不到无上正等正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。”
随即，他在树下静思解脱生老病死之道，不料就在这时，竟然有外魔入侵，一瞬间群魔乱舞，张牙舞爪朝着太子扑杀而来，而领头之人，竟然是西方当中令人闻风丧胆的欲界之主波旬。
在这洪荒之中，有一种人人畏惧且痛恨的种族，那边是域外天魔，所谓的域外天魔，他们其实是太古魔族的一员，只不过在龙汉大劫当中，魔祖罗睺的诛仙剑阵被破，魔祖被道祖所击杀，太古魔族也在洪荒各族的联合绞杀下几近灭族。
而就在这时，魔族两大强者波旬魔主和原始天魔为了活命，便想出了一个方法，那就是祷告天道，在域外建立域外天魔界，专门阻碍洪荒修士的修行，每当天劫落下的时候，基本上会有天魔趁机进入洪荒，引动修士的心魔，在无声无息当中，将修士的血肉和魂魄吞噬一空，壮大自己的力量，令天底下所有的修士又恨又惧。
以鸿钧道祖为首的仙道势力虽然有心想要将这域外天魔界铲除，然而，这天魔阻碍修士修行，却是顺应了天道，可以延迟无量量劫的到来，因此得到了天道的庇护，鸿钧道祖也就无法奈何得了他们，只能传下诸多对抗天魔之法。
每当有天劫落下，便是这天魔趁机潜入洪荒之时，当然了，并不是谁渡劫他们都敢去捣乱，就拿飞扬来说吧！他渡劫的时候也不见天魔，他是因为他身具功德灵宝，乃是这域外天魔的克星，再加上天道规定，进入洪荒的天魔的修为，只能跟渡劫者的修为差不多，因此根本没有天魔赶来阻道，否则飞扬功德金光一照，那岂不是有多少死多少。
至于这域外天魔界有两处，一处在东方，被原始天魔所执掌，一处在西方，被波旬魔主所执掌，两人以东西分界线为界，划分了自己的势力范围，东方的修士渡劫，都是原始天魔座下天魔前去阻道，西方的修士渡劫，都是波旬天魔前去阻道。
而这次，波旬佛门预感道，若是让释迦摩尼立下大乘佛教，那大乘佛法必将十分克制他们域外天魔，这才使劲全力，哪怕太子不是在度天劫，也要进入洪荒将太子铲除。
当然了，由于这次太子不是在度天劫，因此波旬根本不敢直接出手杀掉他，而是用美女去诱惑他，派魔兵去吓唬他，幻化出各种恐怖场面去乱他的道心，不料释迦摩尼在见到这些后，道心根本没有受到半点的影响，仅仅只是微微一笑，随即通体大放智慧之光，将所有的幻境统统覆灭。
波旬魔主在见到这一幕后，顿时就是大怒不已，若不是受到天道的限制，不得直接出手的话，他早就扑上去将其吞得一根毛都不剩，当即恶狠狠地说道，“你要开创大乘佛教教化世人，本座偏偏要破坏你的佛法。”
释迦摩尼根本不放在心上，当即硕大，“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
波旬大笑，当即说道，“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失，就算你佛法现世，世人也不可能人人都信仰你，本座的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难，有朝一日你入灭后，信仰你的人会越来越少，信仰本座的人会越来越多。”
“你破坏我的佛法对你没好处，佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人，如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是永世沉沦，你会在沉沦中受无量种种苦。”
“命由心造，本座会设法避免沉沦之苦的。”
“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
第一百七十四回 大乘佛教 五方明王
“东方有一句话：圣人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在顺应百姓方面，你是比不上本座的，日后你大乘佛教戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲，而本座顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”
“我将有佛经留世。”
“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
“我将有僧宝留世。”
“你要教化众生，该不会拒绝本座的弟子接受你的教诲吧。”
“不会，众生平等，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教导的。”
“那好，日后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以报今日之辱”
释迦摩尼听了波旬的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来，波旬见此，率众狂笑而去，至此之后，大乘佛教和欲界却是彻底成为了死敌，大乘佛教的佛法可以克制域外天魔，可是当教中弟子渡劫时，便会遭受域外天魔恐怖的袭击。
在波旬魔主走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成就无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生平等，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛。”
这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的区别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人的弥勒佛祖，也就是未来佛，教义倾向于只度自己，不管他人，认为他们没有足够的智慧去救度他人，也根本不想救度他人。
至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的基础上增加了度他，认为佛既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他，提出了众生平等，皆可成佛的观念。
小乘佛教的观念，是很难得到百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义太过自私了，只管自己不管他人，就连仙道都认为以仙道贵生、无量度人为宗旨，时不时派遣弟子下山降妖除魔，救护苍生，至于小乘佛教的人，百姓都知道他们自顾自己，不管苍生，自然不会去信奉小乘佛教。
至于大乘佛教，在度己的基础上增加了度人，认为众生都是平等的，没人都有成佛的可能，宗旨是救世人出苦海，让众生人人成佛，自然是会得到百姓们的认同。
以往家中有人要加入小乘佛教，其他家人都会极力制止，因为佛门讲究的是出家，而如果是小乘佛教的话，他们出家之后，就会断绝跟家中所有的来往，只顾自己修行，那其他家人自然是不会允许的，至于大乘佛教就不同了，一个了成佛了，可以反过来度他的家人也成佛，一人得道鸡犬升天，百姓们也比较容易接受。
这便是在只有小乘佛教的时候，佛门难以大兴的缘故。
就在这时，无尽佛光冲天而起，普照三界十方，无数禅音将整个西方都给笼罩了起来，仿佛在这一瞬间有成千上万的佛陀在念经说法，为世人指点迷津，令人闻之如同暮鼓晨钟、醍醐灌顶，仿佛卸下了束缚身体多年的枷锁，身心为之一松，一瞬间心中不禁萌生出了向佛之心。
而就在这时，整个西方的天空被无尽的金光所笼罩，随后在这金光当中诞生出了一尊顶天立地般巨大的佛像，跌坐在炼化之上，手指对着前方一指，立马出现了一个巨大的“卐”字，在天空当中不断地转动着。
随即，此印立马落下，体积越变越小，最终化为婴儿拳头大小，落在了释迦摩尼的额头处，缓缓地转动着，一瞬间释迦摩尼原本经过多年的苦修快要走向终结的肉身立马爆发出无量生机，散发着金色的豪光，使得这释迦摩尼一瞬间仿佛一个金人一般。
老子虽然毁去了多宝道人的肉身，但没有做得太绝，而是将其体内的太乙道果保存了下来，转世重生之后的释迦摩尼，只要将此道果吸收，就能够恢复前世的修为，然而，现如今释迦摩尼已经不是道门弟子了，因此这太乙道果被他转化为了菩萨道果，就连太乙金仙之体，也被他转化为菩萨金身。
不过这可还没完呢？这释迦摩尼可是要做佛祖的人，这区区一个菩萨果位怎么能够令其满足，就在这时，天道当中落下了无量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教化苍生，必将促使佛门走向大兴，这才赐给他无量功德。
释迦摩尼在吸收了这些功德后，一瞬间由菩萨果位进阶到了佛陀果位，对应着道门当中的大罗金仙。
不过，这落下的功德可是远远要比众人想象的多，释迦摩尼佛在将修为提升到佛陀果位的巅峰后，当即便将之前通天教主赠与他的诛仙阵图取出，这诛仙阵图能够作为诛仙剑阵的核心之物，自然不会是什么凡品，可是一件十分稀罕的极品先天灵宝，释迦摩尼当即就用此宝斩去了第一尸。
只不过，他的第一尸却是与众不同，释迦摩尼佛是洪荒当中唯一一个深得人、截、佛三教奥义的人，因此他对这斩尸之法有了自己的简介，结合道门以先天灵宝斩尸，以及贫穷的佛门以金身斩尸，创作出了独特的斩尸体之法。
这所斩出的第一尸，被他分外为五大明王，中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔，东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天，南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔，西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔，北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。
第一百七十五回 万佛之首
就在这时，释迦摩尼又佛陀果位一下子进阶到了佛祖果位，也是自从燧人氏后，天地间又多了的一位准圣，走在了他的同辈修士之前。
此时，只见释迦摩尼含笑跌坐，通体大放无量大光明云，既有象征着人教仙法的大圆满道德光明云、大圆满太清光明云，象征着截教仙法的大圆满上清光明云，还有象征着大乘佛教佛法的大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，无量光芒笼罩全身，将其衬托得宛若神圣。
就在这时，万佛之祖阿弥陀佛、万佛之母准提佛母率领着须弥山数千佛子降临至此，不过却不是来兴师问罪的，当即，只见手持佛印，来到了释迦摩尼的面前，当即说道，“阿弥陀佛，南无本师释迦摩尼佛今建立大乘佛教，补足我佛门教义，功德无量，贫僧愿意将万佛之首让与释迦摩尼佛，不知释迦摩尼佛意下如何。”
原本还一脸风轻云淡的释迦摩尼佛一听这话，顿时就是忍不住脸色大变，他这次立下大乘佛教，明显是跟佛教对着干，可是没想到阿弥陀佛不但不生气，反而愿意将万佛之首的位置相赠，这却是大大出乎他的意料。
而释迦摩尼佛震惊过后，接下来就忍不住一阵心动，现如今佛门门中数千弟子，隐隐约约有当年截教万仙来朝的气势，而且天道注定，下一个量劫就是佛门大兴的时候，而如果到时候佛门大兴，积攒无数功德气运，岂不是有机会除了准提接引外，再让一个人成圣，而现如今阿弥陀佛将万佛之首的位置让他给了他，岂不是说日后若是有成圣的名额，那这个名额就一定是他的。
在短暂思索后，释迦摩尼立马就同意了，“承蒙阿弥陀佛看中，贫僧愧不敢当。”
他又不是傻子，老子元始联合起来，险些灭了截教，令通天教主被困紫霄宫，又逼迫他前往西土分走佛门气运，他才不会死心塌地为老子元始卖命，现如今有个成圣的机会摆在他的眼前，他知不是脑残就不会放过。
当即，阿弥陀佛亲自上前，为释迦牟尼佛授记，说道，“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，为如来佛祖，统领佛门万佛。”
就在这时，大乘佛教小乘佛教气运尽皆归于佛门，至此佛门教义圆满，再无缺失，另外又得了如来佛祖这个准圣大能，老子和元始这次可是陪了夫人又折兵，此时两个人的脸，那可是铁青得可以。
他们的算计虽然好，但却没有想到两点，一是阿弥陀佛竟然舍得将万佛之首的位置送人，要知道日后若是西方大兴，无量功德尽加他身，可是能够令他修为大进，甚至超越老子，成为众圣最强者也不是不可能的，可是近日却被他拱手让出了。
第二个令他们没有想到的是，这多宝道人说叛变就叛变，白白将大乘佛教送给了西方，为佛门补足了教义，不过他们也不想想，这多宝道人既不是人教弟子，又不是阐教弟子，凭什么要对他们死心塌地。
“那西方二人当真‘厉害’，之前可以送出三门主之位，现如今连万佛之首的位置都可以送人，师兄，为今之计，我等该如何是好。”元始立马忍不住问起老子来了。
“师弟放心，我道门有我两大圣人坐镇，又有师尊这个门主在，还没到山穷水尽的地步，根据为兄推演，佛门距离大兴还有数百年的时间，我等只要好生把握好这段时间，做好准备，到时候兵来将迎水来土堰。而且你别忘了，佛门若是大兴东土，到时候损失的可不是咱们道门，那个未来的儒门之主，还有现如今的玄家家主，都不是等闲之辈，怎会坐视佛门打压他们的道统，到时候有他们为我道门分忧，又何惧佛门。”
“那孔丘也就罢了，曾经受到师兄的指点，再加上又跟佛门利益冲突，有很大的可能站在我们这边，只不过那玄家家主可就难说了，要知道那准提可是多次交好于他，甚至不惜送出三门主之位，佛门要大兴东土，首先要对付的便是我道门，不会傻到去打压玄家的道统，惹得这位家主不快，到时候好一点的情况就是玄家袖手旁观，若是最坏的情况，则是玄家家主被准提说动，与佛门和结盟，共同对付我道门。”
“这点师弟尽管放心，前不久，那玄家家主为了能够推演出适合自己的功法，借我的《道德经》一观，欠了我一份人情，到时候便可稍加利用，让他即使不帮助我道门，也不跟佛门结盟。”
“创造功法，他要创造什么功法。”元始天尊不解的问道，现如今仙道之中流通的功法，一大半是鸿钧道祖传下的，另外小半则是仙道诸多大能开创并且传下的，可飞现如今也仅仅只是玄仙，最好的方式还是从浩瀚的仙家功法当中选择一部，而不是盲目地想要自己开创一部。
“那日我在函谷关与他见面，发现他全身仙力具备金、水、火三大属性，看来他是野心不小，想要修炼五行大道，而洪荒当中并没有五行齐全的功法存在，他这才想要自创一本。”
“什么，五行大道，他怎会如此不智，以他的才能，若是专修一个大道，未尝没有机会在无量量劫之前证道成圣，可若是想要以五行大道证道，那却是万万不可能，毕竟连我们六大圣人都没能做到，只有师尊执掌阴阳大道，而且还是成圣之后才参悟出来的。”
“师弟可莫要小看他，我观他体内四大属性的仙力井然有序地融合在一起，没有丝毫的混乱，四大仙力更是精纯无比，而且最重要的是，我在他的身上感应到了精纯无比的先天之气，只怕他已经收集了不少顶级先天灵物，只要将这些灵物炼化，必定能够使得他在五行大道上更进一步。”