《洪荒绝世散修校对版作者吾心飞扬》第88/264页
而在飞子下去，接下来上台的乃是孔子，就凭儒家四大显学之一的地位，他就有资格第二个上台。
第二百一十二回 各家驰骋
“我儒家所着经典，乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此八本，思想乃是仁者爱人、克己复礼，我儒家最求的乃是大同，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人，使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男子各自有自己的事情，女子有满意的归宿，天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公……。”
飞扬在听到这话后，顿时就是摇了摇头，他要人克己复礼，就是要众人恢复周礼，而现如今的各大诸侯，若是恢复周礼的话，岂不是要重新听从周天子的命令，这是众人绝对不能允许的事情，这就使得儒家虽然在这个时代是显学，但却不可能得到某一位国君的认同。
尤其是孔子所提出的大同世界，那就更加为诸位诸侯所不容，毕竟，在现如今这样一个兵荒马乱的时代，各国国君都是拼命地搜刮民脂民膏，才能过上富足的生活，若是他们推崇儒家的话，岂不是整个王室的人都得勒紧裤腰带过活。
接下来上去的乃是孙子，兵家可是在春秋时代就出现了的，又是四大显学之一，排在儒家后面，众人也不会有什么不满，当即，孙子便对着众人说道，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，我兵家注重兵法，现如今有三大兵法，乃是我编着的《孙子兵法》，司马将军编着的《司马穰苴兵法》，还有孙斌编着的《孙膑兵法》……。”
飞扬对于这兵家的评价就是只能带兵打仗，却不能治国治民，而兵家之人若是帮助国君打赢了胜仗后，最后的结果却是免不了功高震主，然后便是飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，孙子就是个最好的例子，不然的话他最后也就不会重新返回稷下学宫了。
接下来上去的乃是墨家的墨子，墨家同样是四大显学之一，当即，墨子说道，“我墨家凭一本《墨子》镇压气运，我墨家的主张乃是‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非乐’、‘非命’、‘节用’、‘节葬’。其中兼爱非攻为我墨家核心，兼爱便是要对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制，至于非攻，便是反对不正义的兼并战争……。”
飞扬听到这墨子的学说后，却是微微的摇了摇头，在这个兵荒马乱的时代，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米、弱肉强食，才是这个时代的真理，要这些诸侯不互相征伐兼并，那还真是高看他们的品性了。
墨家之后，便是道家，庄子曰，“我道家乃是我师老子所开创的，以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，对于国家，我等向往的乃是小邦寡民以及至德之世……。”
飞扬一听这话，顿时就是一阵摇头，这道家的思想只能成为让人远离残酷现实的精神家园，却不能成为一个国家的治国之策，否则谁都去逍遥自在了，谁来从事生产，那些逍遥自在的，不也得需要用别人种出来的粮食来填饱肚子。
而现如今这个些学说，乃是老子和庄子提出来的，叫做老庄派，不适合国家，不过日后出现的道家另外一派黄老派采儒墨之善，撮名法之要，却是成为了汉朝初期的治国之策。
接下来上去的乃是名家的邓析子，邓析子曰，“天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也，我乃名家家主邓析子，我名家编着有《邓析子》，《惠子》乃至是《公孙龙子》，我名家思想那是播其声，扬其道，释其理……。”
飞扬听到了这邓析子的学说后，顿时就是叹了一口气，这名家的学说要是能够被统治者接纳，那还真是奇了怪了，不过这邓析子受到了飞扬的启发，打算将名家思想用在培养外交官上面，总算是给了名家一线生机，若是能够好好把握的话，未成没有兴盛的机会。
接下来上场的乃是阴阳家的邹子，邹子曰，“我乃阴阳家家主邹衍，我所编着的《邹子》，为我阴阳家之根本，天地有五行，人族也有五德，朝代的变迁同天地的变化是一样的，也是受土、木、金、火、水五大元素支配，此乃我五德终始学说，华夏所在，名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，乃大禹所立，非真正九州，华夏外还有八大州，与赤县神州一般，此乃真正的九州，此为我大九州学说……。”
飞扬在听到这阴阳家的学说后，发现那五德终始学说还是有点用处的，至少在推演国运上面比较有帮助，然而那大九州学说，却是无稽之谈，现如今人族所居住的地方，并不是整个洪荒，而仅仅只是洪荒南部的一部分，只不过四周有九州结界，任何的妖魔鬼怪进来，实力都会受到压制，而在九州结界外面，乃是广阔无垠、万族并立的蛮荒大陆了，邹衍这大九州学说，只不过是将那蛮荒大陆划分成八块，根本一点意义都没有，估计是想混一点功德。
在阴阳家之后，上去的乃是纵横家，鬼谷子曰，“苍生涂涂，天下缭燎，诸子百家，唯我纵横。”此人一开口，却是霸气外露，令诸多国君和大臣侧目，令其他的诸子十分不喜，厌恶之情溢于言表，毕竟，这鬼谷子此话，却是将纵横家当成是百家之首，谁与争锋。
“纵者，合众弱以攻强者也，横者，事一强以攻众弱也，我纵横家之人知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出，无所不入，无所不可……。”
第二百一十三回 争鸣十辩
鬼谷子一下话气势非凡，等讲完之后，当即拂袖而去，留下一群被说得有些心动的国君，乃是一大堆脸色不太好看的家主。
飞扬看到这一幕后，顿时有点无奈，这鬼谷子如此作为，却是再给纵横家树敌，然而，这鬼谷子毕竟是太古大能分魂下界，怎么会跟一群蝼蚁一般的人物和颜悦色，他能规规矩矩将自己的学说讲完，飞扬对他便已经是很感激了。
接下来，医家的扁鹊子，农家的许子，方技家的秦子纷纷上台，讲述自己的学说，而在他们之后，便是那数百个不入流的学说了。
越听到后面，众人越是听不下去了，之前那几个学说，都是出现了许久，思想已经成熟，再加上对于国家而言都有可取之处，众多国君和大臣才能耐心地听下去，可是后面这些学说，完全是不入流，众人连听都没有听过，而且他们的学说有如天马行恐，各种各样的都有，却是惨不忍睹啊！因此，随着时间的推移，众多国君和大臣已经没有专心在听，而是各做各的事情，只不过为了处于对飞扬等人的尊重，他们到没有大声喧哗。
总算，最后一个学说的家主讲完了自己的学说，众人这才如释重负，打起来精神来，准备观看第二个环节。
当即，飞扬走上抬去，对着众人说道，“诸位，百家诸子都已阐述了各自的学说，诸位若是有看中某个学说的，可在大会结束后，前去找该家的家主，接下来要进行的，乃是辩论之赛，这里有十个命题，我将从中抽出第一个。”
“第一个，乃是王霸之辩，国家当行王道还是行霸道，如何实现由乱到治、由分裂到统一？是要实行王道？还是要霸道？”
众人一听飞扬这话，顿时就是一愣，没有想到这第一个命题，便是如此之猛，要知道，在现如今这个时代，诸子百家都认为天下必须要统一，这样子百姓们才能从水深火热当中解脱出来，而至于想要实现统一，是应该推行王道，还是应该推行霸道，诸子百家当中却是分成了两大阵营。
当即，诸子百家齐齐上阵，各抒己见，有的认为应该推行王道，也有的认为应该推行霸道，而其中辩论得最凶的，不是不同学说当中的辩论，而是儒家当中两人的辩论，一个是孟子，另外一个则是荀子。
这孟子和荀子虽然是同门师兄弟，然而他们好像是天生不和似的，到了哪里都对着干，孟子明确主张重王道轻霸道，他认为以力假仁者霸，以德行仁者王，所谓的霸道，是仗恃国家实力的强大，假借仁义的各义，来称霸诸侯，征服天下，他反对霸道，认为以力服人者，非心服也，而所谓王道，是依靠道德礼教而实行仁义，经仁义教化征服天下，他认为王道是以德服人，中心悦而诚服也。
而荀子可就不同了，他虽然也崇尚王道，但却是主张在王霸并容的前提下，以王道为本。
而荀子孟子辩论的时候，飞扬的弟子管仲却插了进去，管仲主张王霸并举，是实行王道还是实行霸道，要针对具体情况而定，认为强国众，合强以攻弱，以图霸，强国少，合小以攻大，以图王，强国众，而言王势者，愚人之智也，强国少，而施霸道者，败事之谋也，战国众，后举可以霸，战国少，先举可以王，而他的王霸学说更适合当时的时势，更具有现实性，却是赢得了满堂彩。
“好，第一个王霸之辩到底为止，接下来乃是第二辩，天人之辩，请阐述关于天与人，或说天道与人道的理解，请先回答天是什么，然后再回答天与人的关系如何。”
……
“第三辩，义利之辩，请各家阐述‘义’与‘利’的见解。”
……
“第四辩，人性善恶之辩，人之天性是善是恶，亦或是不善不恶，请辩之。”
……
“第五辩，华夷之辨，请诸位谈谈如何看待蛮夷之人。”
……
“第六辩，人禽之辩，请诸位谈谈人与禽兽的区别。”
……
“第七辩，和同之辩，孔子家主曾经说过，‘君子和而不同，小人同而不和’，不知诸位对此有何看法。”
……
“第八辩，强弱之辩，夫强不自强，因弱以奉强，弱不自弱，因强以御弱，请诸位谈谈对强弱的看法。”
……
“第九辩，制度之辩，请诸位谈谈对于国家制度的看法。”
……
“第十辩，民生之辩，请诸位谈谈自己关于民生的见解。”
这场争鸣大会足足持续了十天，众人都是白天辩论，晚上休息，每天一辩，众人无论是看的人还是辩的人，都是十分辛苦，然而众人却没有怨言，各家弟子都在此次辩论当中受益良多，就连各国的君王和大臣也都瞄准了几个贤才，准备在大会结束后，便去将那些贤才招揽过来。
等第十辩民生之辩结束后，这场争鸣大会也总算是结束了，当即，飞扬上台对着众人说道，“诸位，第十辩已完，这争鸣大会就此结束，诸位能够坚持这么久，相信应该都是受益良多了，在下就不打扰诸位了，诸位可自便。”
一听这话，众多早已蠢蠢欲动的国君和大臣立马冲了上去，围绕在他们的目标身旁，当即便招揽了起来。
“孙子大人，那夫差刚愎自用，不听先生之言，方有杀身之祸，先生若是愿意来我齐国，我必定会对大人言听计从。”
“张仪大贤，我乃秦慧王，你若是愿意来我秦国，我愿意拜大贤为相。”
“苏秦先生可愿意来我赵国，我赵国愿意相位相赠。”
“孟子先生，我乃是梁惠王，对先生的学说十分感兴趣，不知孟子先生可愿意来我梁国一趟。”
……
飞扬在见到这一幕后，顿时就是露出一丝笑容，他举办这次争鸣大会，为的不就是这个吗？当即，飞扬睁开了双眼，仙力运到了双眼之中，顿时看到了稷下学宫当中的气运，只见一条条气运从四面八方涌来，随后融入到稷下学宫气运所化的大树当中，不断地壮大这颗大树。
第二百一十四回 《飞子相术篇》
这些气运都是从各国流过来了，各做来挖稷下学宫墙角，不是应该分点气运给稷下学宫个吗？
而这时，孔子走了过来，对着飞扬说道，“先贤这一步当真是妙棋啊！不但我等百家受益，就连稷下学宫的气运也增长了几分，不知先贤可有打算派遣弟子到各国为官。”
“我玄家之道，上可高居庙堂之上，下可游历于四海之间，有晏婴一人在齐国为官却是足够了，至于其他的弟子，我却是不打算让他们为官，倒是你，我观你那两个弟子闹得厉害，处处针锋相对，你打算怎么办。”
“自然不会插手，他们二人若是长此以往，我儒家离大兴可就不远了。”
“你倒是看得明白。”
而这时，孙子走了过来，说道，“如今，稷下学宫的气运，已经不比一些大国差到哪里去了，而先贤曾经推演出，将有一人出世，统一天下，届时此人为了聚拢气运，恐怕会对稷下学宫下手，还望先贤早作准备。”