《热闹喧嚣的彪悍人生全集Zei8.com》第1176/1198页

---

但有一点是相同的，他们都没想到要帮别人准备合用的器具。

探险队里面不是没有夜视设备，可数量并不太多，因为我们根本就没准备要在夜里进行探险。除去这两件夜视仪之外，剩下的几个都留在了营地，毕竟他们那边有几十人，远比我们这边更需要足够的物资。

而且……区区六个人的探险队，带太多东西的话，也的确很不方便。

以我们六个人的实力，小麻烦尚且能够应付，要是真的碰上大队鬼魅，绝对只能望风而逃，逃命的时候带着很多东西，岂不是非常累赘！

而既然我们要深入皆神村探查鬼村来历，那么遇险简直可以说是板上钉钉的事情。

所以与其浪费装备，还不如轻装上阵，这样一则东西丢了也不心疼，二则逃命的时候方便一些。

基于这样的思想，我们携带的装备非常简单，除了一些必不可少的东西之外，剩下的就是各人的武器。

我带了一对金属护臂棍，还有一副合金指虎；卡洛斯除了那挺冲锋枪和子弹之外，还带着几枚手雷和一把匕首；绫崎飒带了副护指拳套，穿着三千院?M从身上脱给他的高科技防护服――这玩意是三千院家族下属研究所刚刚搞出来的，全世界只此一件，据说能够在一百米左右抵挡普通狙击枪；工藤新一没带武器，据他自称是因为只会一些空手道；浦岛先生带着那把妖刀“日向”――这或许是我们对抗鬼魅的最大凭仗；至于水无月沙耶……我没看到她带着什么武器，但作为一个神枪手，至少她会带上自己的枪。

连最重要的“武器”都只有这么点，我们其它的装备自然可想而知。

轻装上阵固然让我们行动灵活，可是看看眼前这阴森森的神社，相信觉得不安的，绝对不止我一个人。

“真奇怪，这个神社怎么没有御木或者御石呢？”浦岛先生疑惑地用手电筒到处照，寻找按说每个神社都应该有的御神体。

在日本神道教的传统中，“神”的精神会寄宿于大树或者巨石体现出来，而那棵树或者那块石头，就被称作“御神体”――这和中国庙宇中的神像很类似。

正如我们无法想象一座没有神像的庙宇，一个没有御神体的神社也是不可想象的，就算没有石头或者大树，至少也应该有个小神龛或者供牌……

我们走进神社的正堂，这里空荡荡的，什么都没有。

正对着我们的灵案上没有供牌，也没有神像或者别的什么。

“这神社未免简朴得过分了吧……”浦岛先生用电筒在正堂里面照了一圈，最后叹了口气，说，“我还是第一次见到连御神体或者供牌都没有的神社呢……这真的是神社吗？”

“的确很不正常。”工藤新一走到灵案前面，蹲下来，借着电筒的光芒仔细观察，不知道在研究什么。

与此同时，其它人也纷纷散开，在正堂中寻找线索。

我负责守住门口；卡洛斯先生负责通往后堂的过道附近――当然，他是不会鲁莽到一个人冲过去的；工藤新一研究灵案；浦岛先生则将目光投向屋顶；绫崎飒什么都不懂，于是他跟着浦岛先生，负责保护；水无月沙耶静静地站在正堂中央，抽出手枪，拉开了保险，随时准备接应。

过了大约三五分钟，浦岛先生和工藤新一先后停止了研究。

“有什么结果吗？”我问。

“可以确定这个神社并没有供奉某个神灵。”浦岛先生说，“如果有供奉的话，没理由不上香，但屋顶没有留下熏香的痕迹。除非碰巧在皆神村出事之前，神社刚刚换了屋顶，否则结论就只能是――这神社并不是为了供奉谁而设立的！”

不是为了供奉而设立的神社？那还能是为了什么？

“可能是封印吧，或许这神社的存在，就是为了封印某个可怕的东西，但八十年前封印坏了，所以一夜之间皆神村就成了鬼村。”

“不是八十年前……”工藤新一突然开口说道，“从灵案上的灰尘厚度看来，起码在二十年前，至少这座神社是有人居住的。”

第13章 夏末的红蝶（十三）

考古专家浦岛景太郎说，皆神村的神社没有供奉任何神明。

侦探专家工藤新一说，这座神社至少二十年前还有人居住。

在各自的领域，他们都是出色的专业人才，堪称权威，所以无人质疑他们的判断。

那么结论就很令人惊讶了：皆神村的这座神社，其存在意义可能是为了封印某个恐怖的东西，而那个东西在八十年前突破了封印，导致皆神村化为鬼域。但大约直到二十年前，却还有人居住在这座神社里面。

究竟是什么人，会居住在已经变成鬼村的皆神村里面呢？

而且，为什么他没有被那些鬼魅们伤害呢？又为什么会在二十年前离开呢？

“能够不被鬼魅侵害的原因不外乎两种：要么他自己就是厉害的退魔师，鬼魅无法伤害他，要么这神社里面有能够对付那些鬼魅的东西，足以保护他。”工藤新一说，“就我个人的愿望，还是后一种比较好，因为前一种对我们毫无帮助。”

“那么，如何确定是前一种情况还是后一种情况呢？”绫崎飒着急地问，“需要继续深入搜索吗？”

“这就得问浦岛先生了，民俗和考古方面我不怎么在行。”