《男人这东西》第40/61页
这个节骨眼上出现了一位还把自己当作女人看待的男人的话，说不定她就会欣然与之交
往。
发生了这种事情，大多数妻子会觉得有愧于丈夫，且最终她们都希望回到丈夫身边，
都希望丈夫能够宽恕她们一时间的荒唐行为。这一点与从前的男人希望妻子宽恕自己的
稍许放荡行为的心理几乎毫无二致。
总而言之，就像男人越轨却不愿毁掉家庭一样，现代妻子中似乎也有不少人虽然对
丈夫不忠却想维系着家庭。
从这种潮流看，姑且不论夫妻关系的好坏，我们可以说，有上述倾向的夫妻在人数
上已不能对半开了，妻子一方可能已占据百分之六十的优势。
夫妻平等是现代社会所追求的理想，虽然它是美满夫妻的象征，但是，与此同时，
它又促使夫妻双方互为不忠，使夫妇关系名不符实，所以，又不能不说这是一种莫大的
讽刺。
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男人这东西 - 第十三章 绝对的爱
尽管人们心知肚明，可是往往还是憧憬着绝对的爱，抱着一些不切实际的幻想。实
际上是否一起去死并不重要，但为自己所爱的人敢于献身却是极其好的事情。能够尽一
生去爱一个人，其充实感是任何事物都无与伦比的。从某种意义上说，这么强烈的人生
体验是人的一生中不可多得的。
既然相爱，任何人都希望双方能够心无旁骛地深深相爱，不论在肉体上还是精神上
都能够达到充分的、水乳交融般的结合。这样，被爱的双方彼此眼中只有对方，全身心
地只爱恋一个人，不允许有丝毫的放荡行为，绝不惹花拈草。
这种爱，我们称之为“绝对的爱”。那么，如果一味地追求这种“绝对”，爱将会
如何呢？
真正情投意合的伴侣会随着精神爱的加深，而不断深化肉体爱；或者随着肉体爱的
加深不断提炼精神爱。《失乐园》中的主人公久木与凛子之间的关系可谓这方面的典型
代表。
凛子通过久木初尝了性的愉悦，并随着性爱的深入加深了对久木的爱恋；久木也更
加热爱通过自己而得到了愉悦的凛子并被她强烈地吸引着。
随着相互间爱恋之情的加深，双方会爱得死去活来，任何一方都想独占对方。久木
与凛子各自都拥有自己的家庭，因此，他们互相为独占欲和嫉妒心所苦。偷偷幽会时的
紧张感和被社会所不容的罪恶感更加激发且燃烧着他们的爱情之火。
然而，就算你认为因爱已完全占有了对方，但是，人心不知何时就会变化的。实际
上，如果你过去曾经爱过别人，那么你就不能否定爱的烈焰在某个时候会减弱、进而熄
灭。
久木和凛子之所以曾经都分别结过婚，是因为他们以前都在某种程度上被原有的对
方所吸引，并坚决认为能够与对方共度此生的。但是，当双方开始在同一屋檐下生活，
在安稳的名义下便产生了惰性，新婚燕尔时的柔情蜜意毫不留情地消逝，看到的尽是对
方在热恋时从未显现的令人厌恶的一面。这样，一旦感情疏远了，性爱也就索然寡味了。
原本那么彼此相爱的双方为何会发生如此变化呢？理由是两个人都深切地感到那种爱是
不真实的，随着岁月的流逝，它会带来不安和恐惧。在《失乐园》的后半部分有一段关
于凛子去见久木妻子的描写，下面让我们引用其中的部分片断作一说明：“与那一位分
手吗？”
凛子似在自言自语，紧接着又说道：
“事已至此，都是我不好。不过，见到尊夫人时，看着看着就觉得害怕……”“害
怕？”
“是岁月流逝得让人害怕。十年或二十年之后，人的心是会变的。您当初结婚时恐
怕也很爱您的夫人，希望与她组成一个美满家庭的吧？可是，现在却改变了。”
而后，凛子继续说道：
“总而言之、也许您会厌倦我的。即使您不厌倦我，我说不定也要厌倦您的……”
如果相信只要人活着，爱就会改变的话，那么，除了趁爱情激荡之时与对方共赴黄泉便
别无他法了。因为没有比这更有效的珍藏绝对爱的方法。凛子和久木两人随着相互间爱
的深入，同时也加剧了对死亡的企盼之情。
他们俩周围的环境也造就了企盼死亡的氛围。久木与凛子相知之始正值久木被排挤
出公司核心之时，加之，看多朋友生并去世．他对生命更感到虚无飘渺。而凛子却在性
爱高峰预感到了死亡。虽然眼下她才三十八岁，正值人生之巅峰，但是，仍作为女人今
后她势必要走下坡路，这种不祥之兆莫名其妙地笼罩着她。在这种情况下，伴随着俩人
爱恋的加深，双方都将毁掉各自的家庭。结果，久木受到了社会道德的指责；凛子也被
自己的生母断绝了母女关系，两个人都陷入了孤立无援的境地。由于不见容于社会道德，
凛子更加强了对死亡的渴望。与此形成正比的是：他们双双陷入了广无边际的性的深渊，
深深地耽溺于性爱世界。做爱之前幻想死亡，或许可以说这是唯有女性才能切身感受到
达到峰巅状态的陶醉感的、极其幸福的世界。对此，生活于现实中的清醒的女性也许会
加以反驳：“不可能有那种极端幸福的世界！”
然而就此向前是个需要体验的世界，仅凭道理是说不清道不明的。总之，清者自清，