《神奇圣人王阳明全集.com》第23/29页
看来陆九渊的群众基础也不差嘛，王阳明对这个结果还算满意。
既如此，那么就该下结论了，王阳明绕开了评判谁对谁错这个思路，只说：朱熹和陆九渊各有所得各有所失，二人的学说也有互相渗透的地方，没有必要片面地打倒一个树立一个。但是，朱学早已风行天下，再去讨论没有意义，而陆学蒙受不白之冤已有四百年，是该为它平反了。
此旗一祭，朝野哗然。
阳明这个结论看似不偏不倚，但明眼人都知道，归根结底四个字――非朱是陆。
请注意，这不是在争袁崇焕是不是汉奸的问题，而是在争一个意识形态的问题，即使当权者可以容忍，一堆吃朱熹饭的人也饶不了他。
顿时，王阳明陷入到人民战争的汪洋大海之中，攻击他的文章汇编成册可以出本36开的杂志，日刊。
俗话说，百足之虫死而不僵，作为官方意识形态代表人物的朱熹被人当板砖扔来扔去，而作为学术思想的朱熹倒也有人笃信不疑，穷极一生去研究。
汪抑之、崔子钟、储??三个王阳明昔日的至交好友就是搞理学的专家。
于是，这三个人再也无法理解王阳明，或痛心疾首，或致书断交。
明朝一哥王阳明 以心写史最牛新锐 叫板当年明月 电子书制作：李玉法
本电子书仅供学习交流之用，更多精彩，请见原书。呼吁读者购买正版图书。 111
娄子捅大了。
据路边社报道，以王阳明为首的大兴隆寺狂徒集团张口闭口就说当今朝野上下都不讲学，只以记诵辞章为乐，还不止一次在公开场合表示，程朱的学问连佛老都不如，简直荒谬！
倒王中的实干派开始采取行动，着手拆散王阳明、湛若水、黄绾的“邪恶轴心”，先是湛若水被调去出使安南（越南），次年，黄绾因为被人参劾，告病归浙。
阳明在京城的第一次讲学以失败告终，在他送别湛若水的诗里最后一句贴切地反映了他此刻的心情：
迟回歧路侧，孰知我心忧。
明朝一哥王阳明 以心写史最牛新锐 叫板当年明月 电子书制作：李玉法
本电子书仅供学习交流之用，更多精彩，请见原书。呼吁读者购买正版图书。 112
原来这才是《大学》
正德七年十二月，“升”王阳明为南京太仆寺少卿，正四品。
太仆寺是管马的，少卿是副职――明显是“杯具”了。
年底，王阳明由首徒徐爱陪同，前往南京赴任。
徐同学正德三年中进士后，先在河北祁州干了几年知州，任满后回吏部述职，给了个从五品南京工部员外郎的官，正好同阳明一道前往南京。
徐爱是王阳明的妹夫，二人决定先回余姚老家转转，就给朝廷打了报告，一路南下。
望着亦步亦趋、敦厚好学的徐爱，阳明心下感慨万千。
在王阳明被刘瑾追杀，亡命天涯，朝不保夕的时候，徐爱义无反顾地拜他为师。这么多年来，除了给他写过一封推荐书外，从未尽到当老师的责任。如今既同船而归，正好将这几年悟道的心得传授与他。
阳明站在船头，回顾徐爱，笑道：“一别五年，不知你学问可有长进，倒要考你一考。”
徐爱嘿嘿一笑，道：“弟子自知愚钝，故在读书上未敢偷懒。”
阳明道：“那你且将《大学》背诵一遍。”
“《大学》？”徐爱愣了：我靠，你咋不让我背勾股定理？《大学》位列《四书》之首，标准的启蒙读物，这是明朝人都知道的，背不过《大学》连秀才都考不上，这家人扈从的都在跟前，以自己的身份背这本少儿读物很没面子的。
但一看阳明脸色，不似在开玩笑，徐爱只得硬着头皮开始背：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善――”
“Stop！”
徐爱：“什么？”
王阳明：“你读错了。”
徐爱愕然：错了？Impossible，《大学》我至少看过十种版本，除非所有的版本都错了！
王阳明知他不信，道：“你是错了，但错不在你，而在程颐、朱熹。”
明朝一哥王阳明 以心写史最牛新锐 叫板当年明月 电子书制作：李玉法
本电子书仅供学习交流之用，更多精彩，请见原书。呼吁读者购买正版图书。 113
徐爱：“朱子错了？”
王阳明：“原句当是‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，是‘亲民’，不是‘新民’。程颐将‘亲’改为‘新’，曲解了曾子的意思，朱熹沿袭了程颐的错误，将后人引入歧途。以后读书当以旧本为正，不必尽信朱熹之言。”
徐爱不服，与阳明理论。
阳明要的就是这个效果，一番耐心解释，徐爱信了。
徐同学顿感五雷轰顶，只觉纯良的内心被万恶的教育体制深深地欺骗了。想想也是，作为一名三好学生，一直对朱子之言深信不疑，老师此番的一通解释彻底颠覆了他以往的价值观，这太可怕了。
两种解释，一字之差，谬以千里，究竟谁对？
其实，曾参两千年前到底说的什么谁也不知道，搞不好人说这话的时候凑巧打了个嗝，“新”字就被做笔记的弟子记成了“亲”。
问题的关键是，王阳明为什么要翻案？还拿四书之首《大学》来开刀？
对比一下两种翻译。
朱熹版：《大学》的宗旨在于领悟正大光明的德性，方法是弃旧图新。
阳明版：《大学》的宗旨在于领悟正大光明的德性，在于亲近造福百姓。
仔细品品不难发现，按照朱熹的解释，明德是本，是致知；新民是末，是格物。前者是目的，后者是达成目的的方法，与他那套格物致知的理论一脉相承。
而按照王阳明的解释，明德就是亲民，亲民就是明德，知就是行，行就是知，知行合一，万物一体。
于是有人要抗议了：难道王阳明就不是借《大学》之酒杯，浇自己家的花园？
第一，我说过，曾参说了什么谁也不知道；
第二，看效果。
朱熹版《大学》归纳为一句话就是：修己而后安百姓。
王阳明版《大学》则是：修己和安民并行不悖。
朱版是生硬的反腐材料，王版是生动的生活态度。
明朝一哥王阳明 以心写史最牛新锐 叫板当年明月 电子书制作：李玉法
本电子书仅供学习交流之用，更多精彩，请见原书。呼吁读者购买正版图书。 114
朱熹给成圣设了很高的门槛，然后忽悠大家去格物，这是从长远处为国家社稷计，却忽略了一个大写的“人”字，最终只能走向腐朽没落。
而王阳明认为，执政者不用唱高调，只要踏踏实实，让眼前的人民群众得到实实在在的利益，手中的政权难道还怕没有人拥戴吗？孔子孟子当不了谷子，好话说上一千种，也顶不上四个字――知行合一。
因此，王子曰：人人皆可成圣，没有不能成只有不想成。圣不是圣斗士的圣，而是一种充满志趣，通权达变，挥洒自如，化己度人的生活态度。
王阳明和徐爱乐此不疲地进行着这水上的讨论。一天傍晚，阳明立在船头，看着暮色渐渐升起，耳边则是徐爱手舞足蹈的声音――要是这条船永远开不到尽头该多好啊！
后来，徐爱将这一路所得忠实地记录下来，成了《传习录》的序言。
王阳明失去徐爱之所以那么痛苦，像孔子痛失颜回一般，正是因为徐爱天资聪颖又能忠实记录、阐释自己的学说，从这一点上讲，王门弟子，无出其右。
正德八年的二月，正是江南莺飞草长、桃花盛开之际，阳明和徐爱回到了阔别已久的家乡余姚。
姚江之水仍是清澈见底，屋后翠竹依然郁郁葱葱。
王华却已年近七十。
王状元对儿子在京城的所作所为很是不爽，他清楚自己这个儿子出类拔萃聪明过人，却总担心他会因此闹腾些事儿出来。本以为龙场几年能让他转转性儿，如今可好，聚众讲学，批评朱子。朱子是好随便批评的吗？这不，本来在北京吏部好好的，现在却外放到南京。
王阳明也不跟父亲争执，见老人家红光满面，身体瓷实，便放心了。