《茅蓬语录全集》第200/262页

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什么是法？无一不是。

别认为已结束禅坐，其实，你只是改变姿势而已。假若你如此反观，便将拥有平静。

在禅坐当中，陷于平静里比卡在烦扰中还糟，因为，卡在烦恼中至少还会想逃脱，然而，在平静中你却只会乐于其中，没有任何进展。

修行或者禅坐，是在心里完成的，不是在身。

当你结束禅坐时，提醒自己——其实你并没有结束禅坐，你只不过是改变姿势罢了。

要在一切事物中寻找真理，因为外尘和内尘都总是相互影响的。

禅坐并不强调专注呼吸或感觉的时间长久，而是在于我们有多觉知与清醒。

并不是只闭着眼睛坐着就能开展智慧的。眼、耳、鼻、舌、身、意经常地与我们同在，因而要经常地警觉。

湛寂不动，名为禅定。

不复驰逐，即大禅定。

意无心灭，心无行绝，不用证空，自然明澈。

一切烦恼业障本来寂，一切因果皆所梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。

无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知。实相无生，岂色心而能见？无念念者即念真如，无生生者即生实相，无住而住，常住涅槃。

心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

云何为顿悟？答：顿者，顿除妄心；悟者，悟无所得。

妄念不生为禅，坐见本性为定。

禅定智慧生，而贪瞋痴毒尽。

参禅的先决条件，就是除妄想。

法不可见闻觉知。若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。

心安即是禅；自在即佛法。

作为一位禅修者，并非只是闭起眼坐着而已，对于自己所作的每件事，你必须要机警、清楚明白。

自古佛佛唯传本体，师师密付本心。

内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。

念念无间是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德。

功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。

外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。

外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。

无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。

意识若不停止，境界将会一直现前。

道由心悟，岂在坐也！

安禅何必用山水，灭却心头火自凉。

「禅」乃是融于生活中产生的无量妙有。

禅心的体悟，是绝对的自我。

若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

禅的定义即是感性、理性、智性达到最高的平衡点。