《茅蓬语录全集》第201/262页

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真求即是不求。

大修行人虽整日吃饭但不着一粒米。

开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

禅――安详、喜悦、宁静、自由。

禅――知识如果不是自发的，就不具任何价值。生活的价值就在于真正的了解和体验。

禅――静坐无所为，春来草自青。

禅――雁无留踪之意，水无取影之心。

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

道贵无心，禅绝名理，忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

不忆一切法，乃名禅定。

生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过？

无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅、诸法空寂，是如来清净坐。

禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。

道由心悟，岂在坐也。

若无禅定，念想喧动，坏其菩提。

禅：不二、绝对。

禅的架构：一、正知正见。正知正见最彻底――明心见性。二、正受（正确的感受和觉受）。三、永恒的我，清净的本性，庄严的本性。

十字街头好坐禅。

般若悟境无生，禅定知心无住。

炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

禅：内不涉思惟计度之情，外不加学问修证之功。

禅心的特质在于身心安放。

活泼的生活即是禅。

一切法门皆是禅，何以故？禅重自心。一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故。

然非离真性别有禅体，但众生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，无定无乱，谁言禅乎？

悟心者，心不自心，悟从何得？悟既不立，心亦无心。

本性虽空亦由修空而显空。

若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。若是坐佛，

即是杀佛。若执坐相，非达其理。

禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。

禅宗是直截了当的「直示佛果」的方法，所谓「见则便见，拟异则差。」

参禅不是直觉，直觉乃不出脑神经作用。

「观照」是病不是禅。