《茅蓬语录全集》第202/262页

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通达本无心，无法无非法；悟了同未悟，无心亦无法。

心神澄净，不生不灭，不来不去，湛然不动，名之为禅。

在禅者的眼中，一切举动、施为、语默、啼笑都是智慧。

当一草一木，一尘一物皆能使你启发智慧时，你的心一定有禅。

禅不是渴望得到什么，而是单纯的承担与一种当下的精神。

不受外相迷惑，心中没有善恶、二元的境地，才是接近了禅。

禅是建立在不即不离上面。

禅是一个最奇妙的东西，它不是任何东西。

禅之一字，非圣凡所测。

禅宜默不宜说。

习禅要像哑子一样，心中有所得，却不足与外人道。

花开有花开的好，花谢有花谢的美，能体会到周边各种情况的美好，于是你将进入禅的大门了。

夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心。不取善，不取恶，净秽两边，俱不依怙，达罪性空，念念不可得，无自性故。

但了本自性空，更不复起观，即是宗通。

不变随缘为心，随缘不变为性。

平实无奇，禅就这样现实。

无念、无住、无相。

正觉离名相，随缘即道场。

祖师颂云：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。适敌知一切时中，动用施为，东行西住，吃饭着衣。皆是真心，妙用现前。

凡夫迷倒。于着衣时，只作着衣会，于契饭时，只作契饭会，一切事业，但随相转，所以在日用而不觉，在目前而不知。若是识性底人，动用施为，不曾昧却。

法性本有，有不假修。禅不在坐，坐即不着。

我宗无言句，亦无一法与人。

禅不是离开生活，而是醒着生活。

禅也不能只有生活，否则就轮转而不能出。

禅以觉性为轴心，以般若为轴，以柔软心为轮，循着戒的轨迹，平稳开出菩提大道。

禅可用可不用，可度世亦可逍遥自在。

心如即是坐，境如即是禅。如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

一个人要能无死，一定要先「无生」。

佛祖以心传心，盖彼彼颖悟透脱，如两镜相照，非言相所拘。

不可向经书上引证牵动识情，识情一动则妄念纷驰，欲得言语道断，心行处灭，安可得乎？

心地无乱自性定，心地无痴自性慧。若悟如是，任运寂知，遮照无二，则是为顿门双修定慧也。

好胜之心，于退让处可见。好财之心，于与人处可见。好名之心，于誉人处可见。

虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。

不能安份的人追随你，不是为了感情，而是因为不满另一人的缘故。

世间唯一可用来影响别人的方法，就是谈他们的需要，并暗示他们满足那种需要的方法。