《茅蓬语录全集》第210/262页

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宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

死者的光荣不在于受时人赞美，而在于为后人效法。

模范乃人类之最佳学校。

实际去效法成功的人，总比在一旁暗暗羡慕的好。观察那些领先你的人，找出他们致胜的要素，然后迎头赶上。

爱迪生在白炽灯泡达到理想前失败过一万次，所以如果你只失败一次，别太担心

尽管书页被蛀蚀，历史评价却没有被销毁。

我们必须将此刻视为跳板而非沙发椅。

如果想改变任何事物，就去改变你的无明成为智慧吧！

贪、嗔和痴是所有我们受「苦」的因，我们必须学习去对治它们，让自己从它们的支配中解脱出来。

蝴蝶必须破茧而出方能振翼而飞。

智者顺时而谋，愚者逆理而动。

当我们苦行修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗,无不通晓，而智慧大开。

千人所指，无疾而死。

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

衰后罪孽，都是盛时做的；老来疾病，都是壮年招的。

肆傲者纳侮；讳过者长恶；贪利者害己；纵欲者戕生。

守口如瓶，防意如城。

勤能补拙，俭以养廉。

涓流虽寡，浸成江河。爝（爝：火把。）火虽微，卒能燎原。

精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

戒、定、慧

戒、定、慧是一起作用，缺一不可的。事实上，三者是一体、相等的。犹如阶梯彼此连接着一般，如果你要上楼，不能光选择其中一阶，而是整座阶梯。

去苦有三阶段，首先是去掉生理和语言上犯错所导致的苦。持戒就可以解脱第一阶段的苦；第二则培养正念。最后一个去苦的阶段，我们称它为智慧，也就是了悟。正确的了悟是去苦的唯一工具。

有些人说：「出家人没有做什么工作。」但事实上，弃绝杂染烦恼的工作，是这世间最困难的工作。

身心的收摄就是戒；观照就是定；见到事物的真理就是慧。

任何行动中都含有戒，因为行动本身就要保持稳定和秩序。所有的成功都跟随有

戒、定、慧。定是能量；慧是有所目标的活动；戒是使活动进行平顺的根基。

专心会使你忘我，进入「定」的境界，产生「慧」的花朵；经由无我，才能进入宇宙的大我。

如果心没有力量，智慧就不能生起，因为没有力量的心，等于一颗没有定力的心。

戒、定和慧共同形成了佛教修行的核心。戒，使身体和言语保持清净，而身体则是心的住所，我们必须和身体及言语一道修行。因此，戒、定和慧是个一起运作的和谐共同体。

只有「道」才能将你带到目的地。戒、定和慧是佛陀真理的外表，但是，它是导引我们到达这个真理的道路。当你增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静。

舍弃贪嗔痴，心地才能明。

真正的护持佛法必须透过修行的「供养」——培养戒、定和慧来落实。

三界者；贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。