《茅蓬语录全集》第251/262页

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渡河的木筏

仪式只是要辅助我们的学习，不是我们所要学习的正题。

佛陀只能指出修行的道路，却不能替我们修行。

所有的教导只不过是譬喻，用来帮助心灵看到真理。

所有修行的标准，都是为了洞察和见到法的善巧方法，人们应当依法实践。

透过教法的实际应用，才是真正的护持。

如果你只是经过了受戒仪式而没有去反省戒条的意义，要进步是很困难的。

佛法就是一方面要使人类种种互相侵害的事减少下去，一方面要使人类良善的德性行为增长起来。

就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识只不过是一种工具。

经典的教化，只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执着。

法是渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。

佛是众生药，众生病除，药亦无用。病瘥（瘥：病愈之意。）乐除，佛魔俱扫，始于此大事因缘有少分相应。

赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅槃生死，俱是强名。

无法可说，是名说法。

大道不在言也，非言无以显道；佛法不在学也，非学无以明法。

认定死语，重增虚妄，辗转惑乱，无有了期。

道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

言以诠理，入理则言息。

不起诸见，无一法可得，不被法障。透脱三界凡圣境域，始得名为出世佛。

得鱼忘筌，身心自然，达道识心，达本源故，号为沙门。

从前所有一切解处，尽须屏却令空，更无分别，即是空如来藏。

为有贪嗔痴，即立戒定慧。

本无烦恼，焉有菩提。

如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法！

若人言：「如来有所说法。」即为谤佛。说法者，无法可说，是名说法。

佛说法四十九年，未曾说一字，以其与真如本体无关。

万法已知便应舍，因其妄心也。妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便。

若人欲识佛境界，当净其意如虚空；外无一法而建立，法尚应舍况非法。

彩云端里神仙现，手把红罗半遮面；急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。

若欲悟道真体，莫除声色言语，言语亦是大道。

执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药？

法本如渡筏，得渡不执筏。