《茅蓬语录全集》第93/262页

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既然一切都在刹那间改变，那自我和满足哪里找得到呢？

静观万法，刹那变易，性自空寂，毕竟无体。

有益的或有害的状况，都只是轮回的特征——不断变

。

生和死二者都是在对「诸行」（因缘条件）的执着与惦念中产生的。

佛所谓的厌离世间，是无贪、无嗔的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。

当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。

如果你只呼出而不吸进，因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁，你还能活吗？而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。

人命在几间？对曰：呼吸间。

如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。

「无常」意思是变迁；如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。

在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相！事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。

如果我们了解法，我们就是了解这五蕴，它们是如何不断地在移动、变化，不曾停息。

一切因缘条件的事物都是无常。[Ｚei8。Ｃom电子书下载： 电子书]

没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在刹那间变迁。

一切世间有为之法，无得久停，须臾变坏。

一切心行，念念生灭，以是故苦。

「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。

生命是一座桥，因此不要在上面盖房子。

生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁移而受苦。包括我们在内，万事万物都只不过是其他力量的聚合而已，终究是要分解的，因此也是虚幻无常的。

我们看事物是永恒的，这就是痴的一种类型。

人生犹似西山日，富贵终如草上霜。

人生像一个喝醉酒之后，爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。

「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊！

无常——于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。

切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用，非我所有，

一切皆是梦幻泡影，不要执着在这虚妄不实的国度里。

「时间」是无常的代名词。

我们要时时观照一切本来就是无相，本来就是缘起性空，得失只是暂时性的东西，如果你能体悟到无常，就能发现真理。

「空」不是否认万物的存在性，而是透视一切的不永恒。

无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅槃。

任凭你有多大的快乐，无常总是来到。世间一切，为我所用，非我所有。

体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

人常想病日，则尘念自息。人常想死日，则道念自生。

若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。