《落宝金瞳全集Zei8.com》第327/495页
“哈哈！你太看得起他了吧？虽然知道他也是先天高手，但还是嫩了点，我们四个先天高手，还怕他跑了不成？这都让他活命，那我们也是白活了。”另一个高手大笑道，神情十分狂妄。
神社社长也是点点头：“不错，而且神使正在冲关，不能打扰。赶紧动手，解决了他，然后将那些漏网之鱼全捉回来。”
他们还不知道，他们最为敬仰的神使已经回归他们天照大神的怀抱，根本没指望了。更重要的是，这里再过一会，就会变成一座废墟，就算洪天宝没有谋害那两位所谓的神使，也会被炸得粉身碎骨。
洪天宝也不急着动手，听他们说完之后，才笑道：“嗯？说完啦？对了，告诉你们一个好消息。”
正要动手的人都是一愣，那社长警惕起来，他发现那家伙被众多高手团团围住，居然声色不变，好像一点不在乎的样子。隐隐猜测出洪天宝还有后招，不然不会那么轻松的。他们左看右顾，以为洪天宝带有高手进来。
“说，什么好消息？别试图逃跑，你肯定逃不了的。”开口的是一个老头，这老头的功力很高，还在社长之上。
“我也没想过要逃呀！”洪天宝耸了耸肩膀，接着说道：“恭喜你们神使，刚才收到你们天照大婶的召唤，已经提前上去伺候你们大婶了。也恭喜你们，已经成为神社真正的领导。嘿嘿！”洪天宝不顾那些杀人的目光。
“胡说，不可能，神使大人力量无穷。这家伙肯定是在拖延时间，赶紧灭了他。”那社长大怒，抽出自己随身携带的刀，一刀劈过来。
这把刀也不是凡品，正是日国最为出名的两大神器之一“村正妖刀”。
村正妖刀，室町时代到战国时代末期之间刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高，是日本最有名的日本刀之一。可是，这也是村正的不幸，也许是因为它太锐利了吧，到了江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。
此刀之不祥已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实。
当时，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，家康的祖父松平清康于天文四年（1535年）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎一刀斩杀，那时弥七郎用的就是村正刀；后来家康的父亲松平广忠被近侍岩松八弥暗杀，当时八弥使用的也是村正；令家康最受打击的，是他出色的嫡子信康，因被织田信长怀疑通敌而下令切腹。
信康倒是从容切了下去，但原本担任“介错”的服部半藏却哭倒在地动不了手，另一家臣不忍信康继续受痛苦折磨，跳出来拔刀将信康的头斩下。
到回去向德川家康复命的时候，家康突然问了一句“介错用的什么刀”，答曰“势州村正”，家康脸色大变，而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，这些虽然都可以说是巧合的，但是在庆长五年（1600年）关原合战中织田河内守长孝的长枪又误伤了家康的手指，即当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是出自势州村正打造的，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。
于是家康平定天下之后，立刻宣布村正是妖刀，下令毁损所有村正刀、枪，藏匿村正者都被视为藐视幕府，处于极刑。但是，持续几代给德川家带来不幸的村正，倒成为了对德川家持有反感的人的爱用的东西，比如真田幸村和由井正雪就喜欢使用村正。
村正其实是一类刀具，可以特指，也可以泛指。一般人提到村正，可能就想起一把刀，那就是日国的神器妖刀村正，这是特指。而现在这个社长手里面拿的就是第一代村正，也就是有着赫赫凶名妖刀。
妖刀顿时劈出长长的血色刀芒，带着死亡的号召朝洪天宝杀过来。刚才围住洪天宝的忍者在社长的示意下，都纷纷后退，留下一大片空地。
第一卷 人生蜕变 第三百五十八章 神社大爆炸
洪天宝瞥了一眼那柄妖刀，居然也堪堪进入法宝行列了。对于这小小刀芒，洪天宝没怎么在乎，随手一拨。
来势凶猛的刀芒居然改道而行，朝那些围观的忍者杀去，来了一个真正的借刀杀人。霎时间，哀嚎遍野，满地的残肢断臂。
所有人都傻了眼，就是那个社长也是眼皮直跳，到现在，他们才真正了解洪天宝的恐怖。刚才那一刀，就是被自己当神一样拜的神使大人也得避其锋芒。而这小子居然扇苍蝇一样就将刀芒扇走，这么诡异的事情也是见所未见闻所未闻呀！
“这什么手段？”之前那个神情狂妄的家伙瞪大眼睛，不可思议地望着自己的社长。
神社社长摇了摇头：“一起动手，决不能让他离开。”他心里清楚，要是被这家伙逃脱，以后神社麻烦就大了。单单是一个洪天宝就让他们感觉头皮发麻了，更何况这小子身边还有几个突破传说中境界的强者？
其他三名先天级的高手也都抽出自己的宝刀，日国忍者分为两派，一派就是神社这边用刀的。还有一派在忍者村，忍者村十分神秘，实力远在神社之上，他们都是用剑的。一刀一剑，也代表着目前日国的两柄神器。
神社这边用的是村正，而忍者村用的是天丛云剑。
天丛云剑又名草雉剑，传闻：
素戋鸣尊须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾巴上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”。
据《日国书记》记载，素戋鸣尊。须佐之男命将剑奉献天神，天孙降临之际传给天皇。以后，崇神天皇制作了仿造品，将真品与八咫镜一起转移至笠缝邑。垂仁天皇又移至伊势神宫。
景行天皇时代，日国武尊。倭建命东征时，路过伊势，倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日国武尊。倭建命使用此剑斩断草体而解围，从此又称该剑为草体剑。归途中，日国武尊。倭建命在尾张把剑寄放在宫箦媛后，与世长辞。
后人将剑祭在名古。屋市热。田神宫。剑为日国刀的一种，由于日国刀的特殊冶炼、制造工艺，使其具有锋利、不折、不弯等特点，从而闻名遐迩，被称为宝刀。
其实，在日国传统中，有三大神器。而前面的村正妖刀并不在内。真正的三大神器分别是天丛云剑、八咫镜跟八尺琼曲玉。奈何后面两件神器很早已经失传，最后成了传说，就只好将村正妖刀列在之内。
八咫镜起源于华国的水镜，又称“鉴”。就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。
在弥生时代，镜子从华国传入日国。当时日国人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日国神社之祖伊势神宫内。
镜子在日国民俗中占有相当的地位。日国人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。由此，日国至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
至于八尺琼曲玉，是日国独创的祭器和装饰品。在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。