《血雨黑渊绿夕阳全集》第1/287页

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《血雨黑渊绿夕阳》
作者：风在云天
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引言

“老家那棵椿树该砍了。”

“它长得那么粗壮高大，砍了干什么？”

“家里已经不住人了，我们也难得回去一次。椿树紧挨祖屋，根已扎到宅基地下，要是再不砍的话，宅基不稳，祖屋不保，咱们这个家……”

“娘，家里已经没人住了，咋不把宅子也卖了呢？”

“卖老宅？大逆不道！――能卖几个钱？不卖宅子，它始终算个家，过些年哪，你们谁挣下了钱，把宅子翻修一下，盖起来，啥时世道变了，也好有个去处。”

“咳！娘哎！你也算是新社会长起来的一代了，咋也象老辈人家一样，怕世道变呢？咱们早住惯市镇了，谁还愿意回去住？要真等过些年有了钱，我宁可去买个别墅，也不愿翻修。谁还回去呀――鬼气森森的！”

“讨打！”

“我说的是实话嘛！”

“……可也是。不过，还是先把树砍了吧。一时半会儿的咱也不准备卖宅子，哪天祖屋被风吹倒了，面子上也不好看，村里的人，还不得指着脊梁骨骂？说起来也都是有工作的人了，出去的年数也不算少，连祖屋都能让它倒下――那可是象征着一个家哪！”

“没恁严重吧？”

“咋没有？那椿树都五十岁了，当年你奶怀你爹时你爷爷亲手把它载下，指望着它能长成个‘树王之王’，让咱王家出来个撑门面的人，谁成想这‘树王’越长越不象话，越长越挨近祖屋，树根吧，也只向一边长，把屋前的石阶都顶起来了，要敢让它再长些年，祖屋的根基……咳！”

“象话？象‘画’早贴墙上去了！”

“贫嘴！”

“行行行，好好好，砍就砍，过两天就礼拜了，我找俩人把它砍了就算了。”

“不行！”

“不行？”

“椿树是树中之王，又这么大了，肯定会附着个树精树神什么的，你爹下葬还不到一周年，随随便便就砍了它，你们还没成人，家里没个神仙护着，出了事咋办？”

“迷信。”

“啥迷信？咋迷信？老一辈子的，谁不这么说？！”

“行行……你说啥时砍？”

“等瞅着个星期天――你哥明天就回来了吧？――你和你哥回去一趟，先给树干上贴张条子，通知它一声，让树精树神什么的，准备一下，等你爹周年后，再砍了它。”

“那也是三两个月后了。对了，――椿树能卖多少钱？”

“卖？――它不值钱。”

第一章 伐木

某年某月的某一天夜晚，王妈和儿子王木边看电视边商量伐木的事。

女子未嫁从父，嫁后从夫，夫亡从子。王妈自嫁到王家之后，在“家”中就失去了原有名姓，而今夫已亡，有了家事，就只能和长子王甲商量着办，长子暂时不在家，就只能和次子王木商量。

王家祖籍何在，已无从考究，只知是由山西洪洞大槐树迁移过来的，到黄河岸边的“大葬山”下定居之后，渐成村落，冠以“王庄”之名。王庄的人，大多姓王，但和其他村族有所不同的是，王庄从未建过祠堂，立过家谱，甚至同宗同族的人与人之间，也没有统一的拜祖活动。王庄的人，一向很穷，穷到了极点时，往往有“不屑子孙”背井离乡，偶尔有人返回，也是穷困潦倒，在外面无法立足。

越穷的地方越迷信，因此王庄不但有土地庙、山神庙、财神坛、灶神洞，还有许多难以定名的神佛杂居的香火场所，近年新建的一个最大香火场，甚至把玉皇大帝、如来佛、真主、上帝、孔子等可以膜拜的神灵聚于一齐。财神、灶神、阎王、关公、观世音、弥勒佛、龙王、哪吒、太上老君、圣母玛利亚、四大哈里发、耶苏门徒、孔子弟子、张天师……等等时不说的多出一个神灵摆进去，直到毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇四位当代“神灵”被塑起后，香火场才算定型，四位神灵居中，其他神灵分立两侧，再有新神尽力，要先来后到。

王庄从不曾出过乡长以上的“贵人”，却尽出各类三教九流之士，在附近县市，人们一看到街头算命、看风水、卖药的，总要先问一句，“家哪儿的？”倘若回答说是“王庄出来的”，这才放心付钱，倘若不这样说，必要审视再审视，警惕再警惕，以至于连赶集叫卖老鼠药、万灵丹、拔牙取痣的，也要挂上王庄的牌子。

这样一个地方出来的人，又怎能不迷信？

但他们的“迷信”，却恰到好处地反映出国人的个性。任何事，都只是一个过场，似乎不那么做，就有违道理。对王庄人而言，倘无说法便做，简直便不可思议。当然，诸如盖房、婚丧嫁娶、过年过节，拜神祭祖等等的仪式步骤，却各有各的说法，各有各的规矩，只要你能说出点道理，便无人追究。

王妈一家，到了“王甲他爸”这一代，也算是“背井离乡”，然而却无人说他们是“不屑子孙”，纠其原因，是因人们观念有所改变。此外，王甲他爸恰是专业军人，把“家”带了出去，俩儿子也都有了工作，是城里人了，而且，新家也还在县里，一方水土一方人，并未“离乡”。