《西游记》第1/412页


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第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看 《西游释厄传》。
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一
万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日
出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落西;戌
黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏?涠?万物否矣。再去五

千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间 人物俱无矣,故曰混沌。又五
千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节③曰:
“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有
根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、
月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近

丑之会,而逐渐坚实。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃
顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,
有火,有山,有石,有土。水、人、山、石、土,谓之五形。故曰,地辟于
丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,
地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四
百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生
于寅。
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东
胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海
外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山
乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有
词赋为证。赋曰:
势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波
翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇
峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每
观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠
柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色
新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。
那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。

① 《西游释厄传》――是较早的《西游记》传本之一。今所知、见者,有“大略堂”本、“书林刘莲台

梓”本等。释指唐僧,厄即灾难,即如本书所载唐僧于取经途中所遭遇的厄难。
② 两间――天地之间。
① 《易》曰几句――《易》即《易经》,是我国古代一部讲占卜的书。它包括六十四卦的卦辞和解释卦辞

的文字共两大部分。“乾”“坤”为两个卦名,乾为天,坤为地。“大哉乾元”几句系把乾坤两卦彖辞综
合在一起,意为万物的资生、发展,都是顺承天地的“德”(基本法则)的。

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上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自
开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙
胞,一日迸裂,产一石卵.似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱
备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动
高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙
卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门
外,看的真,听的明。须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海
东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石
猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息
矣。”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼
虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。

真是“山中无甲子,寒尽不知年。”一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松
阴之下顽耍。你看他一个个:

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