《雷雨历险记全集》第92/124页

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那一夜，在千山，在尼姑庵里。

信子彻夜难眠。只见她独伴青灯，一颗心孤苦无依，抚筝轻叹，把无尽的往事，点点滴滴细细地追忆，满脸是落寞和悲哀。

小小阁楼，小小书斋，竟然如人生那变幻莫测的大舞台。

君不见，一会儿诗佛王维，诗仙李白，高吟着千古不朽的诗句，潇潇洒洒地上来。一会儿屈原、李煜、李清照、流着泪，惨惨戚戚地离开。

君没见，一会儿，释迦牟尼、耶稣、身披万道光环，欣然登场。一会儿，孔子、孟子、老子、自愧不如，甩甩长袖，黯然下台。

掸掸手，千年已过。跺跺脚，春夏秋冬又重来。

雨哥！我没有死啊！我的死讯，那只是人们的传说。

在东京医大的附医院里，在漫长的历史的岁月中，我成了魂游天下觅你的植物人。

“雨哥!你在哪里？”

“雨哥!你在哪里？”

我的灵魂总在苦苦地呼唤着你。

我曾几死几生。是你的爱，给了我活下来的勇气。是众多医学界的高手和玉梅舅母精心的救治和耐心的细致的护理，又赐给我一次次死而复生的机会……

一张古筝，依然在用优美动听，又有些伤感的语音，娓娓叙说着一个个凄美的故事。它有时高亢，有时低沉。它有时雄浑激越，有时如泣如诉。它叙不尽的是深深的情，痴痴的爱。它叙不尽的是无穷无尽的期待和无奈。

一个姑娘的心丢了，丢在天涯海角，丢在大海深处，还能找回来吗？

一个姑娘，只要稍稍不慎，掉进浩渺无边的刻骨铭心的爱海……今生今世，还能活着游回岸边吗？

阿弥陀佛。

苦海无边，回头是岸。

哦？这是谁的声音？

某夜，风狂雨骤。

信子一觉醒来，信子在镜子里发现，自己满头的黑髮不见了。镜子里的秃头小尼姑，睁大了一对惊疑的美丽的大眼睛，似乎在问：那尼姑是我吗？是我。头发呢？鬼剃头？

信子回过身来，发现自己的满头黑髪，竟然全睡在枕上，一点儿也不乱。信子内心深处更加迷惑难解。

阿弥陀佛。难道我真的与佛教有缘？难道我已被佛主剃度为尼？

这，这可能吗？爱华姑姑不是认为我尘缘未了，不能剃度为尼吗？

一本小书，摆在信子的面前。

书上说，大约在2500年前，佛教的创始人悉达多乔达摩（释迦牟尼），出生在迦毗罗卫。传说，他29岁出家修道，在深山老林里“悟道”成佛。以后，他一直在印度恒河流域传教。

当时，婆罗门教在印度占统治地位。佛教反对婆罗门教僧侣的特权地位，主张“众生平等”，认为每个人都可以靠自己的修行得道。这种主张，对于不满婆罗门教统治的人，有很大的吸引力和感召力。因此，佛教在印度广泛地传布开来。

由于佛教不反对奴隶制度，不主张用流血斗争手段，改变现实生活，也得到印度统治者的支持。公元前三世纪，印度阿育王，大力提倡佛教，并把它定为国教。

公元前后，佛教传遍中亚细亚，传入中国，又经过中国传入朝鲜和日本。

《玄奘西游》、《鉴真东渡》的历史故事就发生在这一时期。

信子合上小书，深深地长叹了一口气，心里想，说我与佛无缘吧，怎么会在一夜间突然变成了尼姑的模样？说我有缘吧，为什么心难净，总牵持着雷雨哥？

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雷雨历险记（三十八）营救

天已晓，一弯苍白的残月，依然高高地挂在沉寂的天上。

雷雨面色忧郁，头缠宽宽地长长地白色的带子，身穿一套苗族服装，轻轻地走出古庙式的小屋。他双手交叉在胸前、背依门边的一棵粗壮、矮小、久经风吹雨打的老槐树。俯视着下面的大江。

江水湍急。白浪滔滔。它沿着一条曲曲弯弯狭长而险峻的幽谷，日日夜夜不停地流着。