《《大明：我重生成了朱允炆》作者：寒梅惊雪》第453/1101页
在这背后，还隐藏着另外一层深意，那就是对民间丧俗的调查。
茹瑺此番进入山西，绝不只是负有监察移民一项使命，还有访查民间，了解民情的使命。
在其他时代，丧俗的问题多不会引起朝廷高官的注意，毕竟底层有底层的搞法，一般也不会违禁。
但明代初期是不一样的，根子还是出在元朝身上。
元朝嘛，蒙古族建立的朝代，作为一群游牧民族，“收继婚”自然也带到了中原，父亲挂了，娶了母亲（非生母），兄弟妻，那也不是不可以娶的……这种“乱-伦”，极度违背儒家传统礼法的事，经常出现于元朝。
高官贵族如此，上行下效，自然也就影响到了民间。
即便是在洪武时期，这种“收继婚”在汉族地区，也并非是完全杜绝的。
朱元璋针对这些问题，设置了一系列的丧葬礼仪。
纵观整个古代，丧葬仪式却并没有本质性的变化，都分为丧、葬、祭这三个方面，包含初终、小检、大检、成服、葬、卒哭、小祥、大祥、禪这些基本步骤，改变的内容，往往只是细节。
相对于其他朝代，让很多人意想不到的是，明代丧制最大的一个特征，竟然是“平等”。
没错，在极度严苛、等级森严的封建时代，在死这件事上，明代却有着“平等”的“闪光点”。
朱元璋规定，父母一视同仁，诸子也一视同仁。
即无论是死了父亲还是死了母亲，都需要一视同仁，亲生儿子需要服丧三年，非亲生儿子服丧一年。
这种规定是有着积极性的，以孝立国，推崇孝道，这在古代是人性之本。
毕竟“忠孝”是衡量一切的标准，所谓的“举孝廉”，就把孝放在最前面，还有“求忠臣必于孝子之门”等。
不过，这个规定也可能害死人。
比如某举人考了几十年，终于中了进士，已经五十多岁了，好不容易当官坐堂，还没喝几口茶，母亲去世了，伤心欲绝，给朝廷报告一声，然后回家奔丧，守孝三年。
三年过了，可以回来继续当自己的官了，老熟人都已经升迁了，自己还是小小办事员。那就接着熬资历吧，这眼看着熬出头，升官当了侍郎，突然之间，父亲大人又走了。
没办法，只好回家奔丧，再次守孝三年。
等到三年之后，自己都已经六十好几，身体大不如从前，老眼昏花，回到朝廷还没几天，就因为错别字挨批，贬官而去……
这在元代与之前的一些朝代中，父亲去世了还是守孝三年的，但对于母亲去世，很多时候只需要守孝一年。
朱元璋的丧制革新，提升了“母亲”的地位，相应的“庶子”地位也得到提升，从这个角度来看，朱元璋还是有着一定的平等思想，他选择朱允炆作为接班人，而不是选择朱允熥，或许也有着这种思维在其中。
茹瑺、杨溥进入黄家，也免不了掩下双眼，低声哭上两声，喊两句“黄老人家，你怎么就死了呢……”
黄甸是百姓，只能用死。
按照朝廷规定，“皇帝”死称“崩”，“公侯、贵戚、世袭爵”死称“薨”，“大臣”死称“卒”，“士”死称“不禄”，“庶人”死称“死”。
在明朝，配得上死的，也只有百姓了，什么官员都不配称死。
所以如果在明代有人骂某位官员“死老头子”的时候，很可能不是打情骂俏，而是骂他不配当官，只配当个下等的百姓……
待宾客散去时，茹瑺、杨溥却留了下来。
黄祥原本想要让人打发几人离开，不要打扰你自己守灵，可下人去了几次都赶不走，黄祥只好安排安排黄亮守灵，带着黄矩去见茹瑺。
茹瑺也清楚在这个节骨眼上，实在是不适合谈论“公事”，但自己时间不多，不可能一直停留在忻州，只好违背常情。
“黄某谢过几位，只不过老爷子离去不久，我等为人子孙，还需灵堂尽孝，无法招待，还请谅解……”
黄祥言语冰冷，只差指着茹瑺的鼻子大骂，我们不招待，你咋还不走，要点脸不？
茹瑺面对这点攻击自是无所谓，朝廷里混久了，脸皮厚实多了，只平静地问道：“我听闻忻州衙门拿走了你们的煤矿山，还强制迁移你们至北直隶，这些事可都属实？”
第三百八十章 在明朝，百姓能抓官吏
喜剧，悲剧，一个台子，只不过是换了时间，上演了不同的戏。
黄矩遭遇了重大打击，因为自己的“意外之财”，导致整个黄家陷入“万劫不复”的境地，什么富贵之家的梦已不复存在，就连先辈留下的家业也守不住了。
爷爷是被欺压而死！
煤矿山已经成为了黄矩心头的一根刺，刺在心头，难以呼吸。
黄家人不再谈论什么“煤矿山”，可眼下的陌生人，竟再一次提起，这让黄矩失去了往日分寸，走出来大声喊道：“我不管你们是什么人，还请你们马上离开！”
茹瑺看着发怒的黄矩，平和地说道：“我知道你们难过，只是逝者已矣，你们总还是要活下去。若真如外面传闻，举家迁移北直隶，那黄家想要再恢复荣光，怕很难吧？”
黄祥止住了黄矩，叹息道：“不瞒先生，府衙已然登记造册，黄家上下数十口，都需按府衙命令迁移。若先生没有其他事，就请回吧。”
茹瑺皱眉道：“可是朝廷文书写明了，不允许强制迁移百姓。忻州府衙当真敢违背朝廷命令吗？”
黄矩冷笑一声，道：“朝廷文书是一回事，忻州府衙是另一回事。在这忻州，朝廷的话未必管用，但忻州府衙的话，任谁都不能拒绝！”
茹瑺感叹道：“山高皇帝远，竟没有人能治管府衙了。”
黄祥无奈地摇了摇头，刚想转身离开，却听杨溥道：“煤矿山的买卖地契，可否让我们一观？”
茹瑺见黄祥不快，便拱手道：“麻烦黄兄了，看过地契之后，我们便离开这里。”
黄祥不想将事情闹大，只好安排管家取来地契。
杨溥接过地契，借着灯笼的光仔细看去。
地契内容很是完整，即有立契人姓名，又要卖地原因，卖地所在位置，价格，收款情况，甚至还在里面记载了一旦发生纠纷，应该如何解决。
在地契尾部，有三个“画押”，除了买卖双方之外，还有第三方中间人。
对于民间土地交易的地契，往往分为两类，即“白契”和“红契”。
白契又名草契，即买卖双方未经官府验证而立的契据，属于民间约束的一类地契。
红契又名官契，即加盖府、州、县官印或粘贴由官方排版统一印刷的契尾，属于官方承认的一类地契。
仔细观察这一份契约，很明显有着官府印章，属于官契。
这一点也是想当然的，毕竟是官府拿走了煤矿山，顺便加盖个印还不容易。
但杨溥仔细看过之后，发现其中有这么两句话：
黄矩绝卖，不再问诉。
地契落名，再无相关。
“这是一份绝契啊！”
杨溥对茹瑺说道。
茹瑺看过之后，也不由地点头赞同。
所谓绝契，即一旦买卖地契签定，就再无纠缠，卖出去的地，与你再没有半点关系。
很多时候，民间卖地都不会采取“绝契”的方式，而是因为当下困境，卖地之后度过困难时期，之后生活好转了，还可以按照地契约定的方式，花多少银两，将卖出去的地再赎买回来。
茹瑺将地契交还给黄祥，拱手道：“多有打扰，还请谅解。临走之前，我还想说一句话。”
黄祥皱眉道：“先生请讲。”
茹瑺抬头看了看夜空，道：“朝廷的话比知府的话管用。无论什么时候，都请你们相信这一点。”
黄祥、黄矩看着离开的茹瑺等人，不由地面面相觑。
黄矩疑惑地问道：“他们到底是什么人？”