《烈焰狂龙》第2/169页

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如此一来，江湖武林震惊中，已将“熊耳山”人烟绝迹的蛮荒山区，视为有去无回的凶险之地，并且为了儿女晚辈或是门人的安危，便严令禁止门人儿女前往，甚而绝口不提“长风老人”洞府遗宝之事，历经上百年时光后，久而久之江湖武林便逐渐淡忘此事了。

然而有某些门派或某些家门，因门中长辈或家人的失踪，便将此事记于门谱或家谱之中，因此尔后数百年间，曾有人由门谱或家谱之中得知此事，或是为了寻找前人的下落，或是寻找因前人失踪而失传的绝学，或是因寻觅“长风老人”的遗物，或是因好奇心入山查探昔年黑白两道失踪者的去向，于是独身或与好友结伴进入“熊耳山”山区中。

但是数百年间，先后进入“熊耳山”之人，十之八九皆是无功而返，也有一些人曾寻至一处三十余丈宽阔，浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之前时，因功力不足，无能度过便转往他处，也有一些功力高深者，仗恃自身功力冒险飞掠至对崖，进入如同森罗鬼域的浓雾之中，但是俱都在惊恐骇叫及惨叫声中一去不返。

因此久而久之后，已少有人敢大胆的进入“熊耳山”山区，尤其是人烟绝迹的蛮荒山区深处，那片三十余丈宽阔，浓雾迷漫深不见底的断崖绝谷之方，早已被武林中视为有去无回的绝地，再也无人敢恃功进入那方断崖绝谷之中了！

直到百余年后……

第一章　城邑恶霸凌外乡 草莽英豪仗义助

当四达之中，居中原之腹；东下淮泗，足以策苏皖，西出崤函，足以窥关中；北濒黄河之险，能防燕晋；南控武胜、平靖、九里三关，可制荆楚。

远古时期大禹治水之时，曾行遍浩浩神州，尔后将神州分划为衮、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁等九州，而“豫州”居于九州正中之地，故而又名“中州”亦称“中原”。

尔后商、周之期也曾略为更改九州之名，甚至唐时尚将天下划分为十道，但旧有之称依然被百姓久称不变。

“豫州”为春秋“魏”国所在，国都“大梁城”周有二十四里之阔，雉堞雄伟立于中原心脏之地。

尔后“秦”并吞六国统一全国后，便将“大梁”改称“汴凉”时至五代时“梁朝”建都于此，才将“汴凉”改为“东京”。

时至“宋太祖”因迁就漕运故而建都于此，尔后虽深觉位处广阔平原之中无险可守，曾数度欲西迁“西京洛阳”为都。

但因建国初成，后灭“后蜀”而北方尚有“北汉”南方尚有“南汉”“南唐”

“吴越”“楚”四国，加之北方契丹时起战端，故而拖延未决。

位传“太宗皇”之后，虽已全国统一，但是百废待举国事如麻，而北方契丹及女真连连为患，因此如同“太祖皇”一般依然未能安然西迁。

时至宋仁宗景佑二年。

“东京汴城”大南门的鼓楼大街，有座甚有名声的大寺院，乃是建于“南朝齐天保六年”原名“建国寺”时至“唐元景”年间才改名“相国寺”尔后宋太祖大加扩建并且赐匾“大相国寺”延用至今未变。

在“大相国寺”前的宽阔广场前，有二十余摊走方郎中、卜卦、卖字画、流推择字，以及打拳卖艺、卖跌打膏药、麻衣看相、耍把戏的杂耍，还有一些卖糕点小吃的小贩。

每个摊位前皆有一些男女老少围观或吃食，使得“大相国寺”前的广场，挤得人山人海甚为热闹。

在广场靠左方寺墙边缘，冷冷清清的一个角落处，摆置着一只内里排列不少瓶罐的木橱，以及一张方桌及两张矮凳，还有一只小炭炉，便是所有之物了。

另外尚有一支木杆悬挂着一面布幡，上面写着“专治筋骨外伤疑难杂症”原来是个“推拿筋骨”的膏药师傅。

（注：浪迹江湖的百行之中，除了打拳卖艺或卖膏药者外，此行与台语中的“拳头师”略似，但与“青草店”或“草药店”不同。）

此时两张矮凳上，有一名年约五旬左右的削瘦老者，坐在一名年有七旬左右的老者身后，为他推拿舒解年老僵硬的筋骨。

一旁另有一名约有十三、四岁，相貌俊秀的瘦弱少年，蹲在一个火势文弱的炭炉上，烘烤着一张膏药。

此时那名五旬左右的推拿师传，笑对七旬老者说道：

“老大爷您的身子骨可真硬朗呢！除了左腿膝骨略有风湿之症外，其他并无异样，因此您定可活到百岁之上呢！”

“呵！呵！呵！老罗……老罗！想当年我尚是你这个岁数之时，为了家计，依然是经年累月的在外奔波，每日少说也得赶个七、八十里路，苦虽苦，但也因此使筋骨打下了底子，如今孩子都大了……唉！也老得不如从前了……”

“哈！哈！老大爷您的……”

推拿师傅刚开口接续欲言时，突听右方人群处传来一阵惊呼尖叫声，并见人群哗然散走。

只见七名满面横肉神色凶狠的壮汉，正围立在一个杂耍摊前，朝一对年约四旬的夫妇，一名发结长辫的十三、四岁小姑娘，怒颜叱喝着不知在说些甚么？

四旬余的夫妇两人，神色惶恐的不停拱手揖礼，但是并未使七名壮汉消怒，依然叱斥怒骂着，因此已引起不少人围聚而至，七嘴八舌的起了争执，另外也有人打圆场的互劝着。

此时推拿师傅已听七旬老者不悦的低声咒骂着：

“哼！又是这些游手好闲的恶棍！唉……”

推拿师傅闻言顿时好奇的问道：

“喔？老大爷，他们是甚么人？为何……”