《琉霞瓷生》第1/133页
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《琉霞瓷生》作者：莫惜春衣
看穿越后的孤女如何从玩泥巴的变成天梁朝第一所陶瓷学院山长，
看前世的状元郎如何成为这世的大将军，
三包子：这不就是我阿爹阿娘的故事吗？
第一章初临异世
天梁国乾熙十七年四月，桃花落尽，杨梅青涩，东兴省郡清江县顾家大厝，顾春衣脑中还是一片迷惘。
她来这片陌生的时空已经一个多月了，如果不是国号和服装的不同，她会以为自己重生在老家霞山那个小山村里，在清朝末期，她高祖父那时候。
她现在住的大厝和她老家天祖父建的大厝一模一样，也就是闽南最有特色的“皇宫式”建筑风格建造的绚烂极致的红砖红瓦大厝。
这座大厝五间起，是一座南北向的五开间三进院落，两天井，大厝有两道门，东西各带一排侧向护厝，围绕正厅，形成一个向心的整体。屋脊高翘，中间凹陷两端微翘的优美曲线。两端探出高昂翘起。尖细，有轻灵飞动之势。屋顶有两条燕尾，仿佛一大一小两双翅膀在飞翔。称之为燕尾脊，无论是古现代建筑，民居很少看到燕尾檐。
大厝雕梁画栋，门前的墙砖上刻有青石浮雕，庄严厚重；窗棱上镌花刻鸟，装饰得巧妙华丽；门墙厅壁上有名人书画点缀，篆隶行楷，水墨丹青，各具韵味；匾额有书、卷、扇、菱等别具一格；门窗有圆、拱、菱、方等形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕刻内容丰富多样，有禽兽，花鸟、鱼虫、山水人物，图案古朴。底部是白石壁脚，上面是红砖红瓦，红白对比，明艳动人。细部装饰精雕细刻，让人有：到处皆诗境，随时有物华之感。
在中国古代，建筑同服饰一样，是高度礼制化的事物，有严格的身份等级规定。历朝都有营缮法令，控制民间建筑的规模和形制。《明律》专设“服舍违式”条，规定：“凡官民房舍车服器物之类，各有等第，若违式僭用，有官者杖一百，罢官不叙；无官者笞五十，罪坐家长；工匠并笞五十。”
但这种闽南红砖大厝，多处僭越了历代规定的建筑等级制度。例如红色一向为皇宫和高等级寺庙专用，严禁官民铺设彩色屋面，可泉州一带民居不但红砖红瓦，还使用红色筒瓦，严重违反了法规。明末方以智《物理小识》也提到此事：“泉漳间以海风能飞瓦，奏请用筒瓦，然皆淡黄白色。”这奏请之事，难让人信服，青色筒瓦一样能抵御台风。至于燕尾脊，原来也专用于皇宫、庙宇、宗祠等高等级建筑，庶民不许，但闽南民间明目张胆使用。
这地方不是闽南，虽然地理上也是接近北回归线的亚热带地区，阳光灿烂。但历史上从未有一个天梁的国号。
这里离京城也不远，才400多里，和闽南地理位置完全不同。除了这个大厝，其他的和老家也不太一样，老家的后面是一片果树林和木薯林，然后是小学的操场，小学就在山脚下，而这里后面是大厝的后花园，从围墙的后门出来有一条小径，直通到一座小山，这山上的树木并不茂密，大厝用的柴火都是小厮从这山再翻过去的几座树林取得，若不是山上都是野生的一片一片的白蔷薇和红杜鹃，顾春衣还以为这是一座人工的假山呢。
这里的人们着装也非清朝服饰，女人也不用缠足，根据春衣收集的历史，没有南唐这个朝代，历史足迹完全不同，应该是架空朝代，或者是一个平行空间。
除了这座大厝，其他地方和老家都不太一样，感觉好象这座大厝突兀地出现在这个架空王朝的这座琉霞山坳里。除了一开始的茫然无措，和对重生的抗拒，是的，顾春衣并不想重生，上辈子生而为人一直是她认为最沉重的一件事，在做完她认为她该做的事后，她完全没有生活的欲望，很快，病魔袭击了她那千疮百孔疲惫之极的身体，她拖着病体回到老家这座二十几年没人住过的祖厝，把剩余的钱财修缮了祖厝，修订了家谱，做完后她觉得自己人生使命已完成，她跪在祖宗们的牌位前，看着父母的相片百感交集晕了过去，醒来时已在这座大厝的床上，头上包着白布，有血迹渗出，身边都是不认识的人。
好在多年的律师生涯，训就她在意外情况波澜不惊，完美地控制自己面部表情的能力，在倾听旁边两个服侍的婢女的谈话中，她了解了一些情况。
她是现大厝主人带回来的养女，大厝主人叫顾审育，原本在离该村落千里的一个叫鹂春省郡下春江县当县令，由于派系斗争，他本被冤枉入狱，幸亏春衣的生父，是他手下的县丞，找到洗刷他清白的证据官复原职，但春衣的生父因此得罪了对方成了替罪羊，在顾春衣6岁的时候，在对手的陷害下一次公务外出不幸遇难，春衣的母亲知此情况后天天以泪洗面，不久就郁郁而终。
顾审育也因此心灰意冷，加上仕途不顺屡受排挤，他辞官回家从商专心打理生意俗务，虽是读书科考人却也颇有生意头脑，家中生意越做越大，外面有当铺酒楼若干，家中也有良田千顷，几座山头，算起来也是一方富绅。
因为春衣无依无靠，加上顾审育和夫人只生了一个儿子，也没纳妾庶子女，夫妻商量下就收养了顾春衣，那时春衣已经9岁，已经初晓人情世事，虽然知道自己非顾审育夫妻的亲生子女，可对亲情的襦慕，以及他们夫妻也疼爱有加，还是把他们当成亲生父母孝顺。
侍候顾审育一家的都是家生子，村头巷尾的乡民们也知道她的身世，加上顾审育的夫人沈暖暖是个典型的有情饮水饱的女人，眼中只有顾审育一个人，对于自己的亲生儿子顾炯新都不是很上心，何况一个并非从小养成的没有血缘关系的养女，因此顾春衣活泼开朗的性格里却也有寄人篱下的惶恐和孤寂的敏感，如若她读过《红楼梦》，想必对于林黛玉也有感同身受的体会。
第二章 穿越缘由
那天顾春衣去找管家女儿王梅红学女红，没看到王梅红在家里，却听到刚回家的管家王叔和王婶在说话，说老爷在省郡行商路中救了一个上香遇匪与家人失散的女子，名叫潘丽莲，该女子年轻貌美，又是省郡有名的潘姓富商之女。
潘丽莲的生母是个姨娘，颇有手段，很受潘老爷的宠爱，潘丽莲也跟着水涨船高，虽是庶女胜似嫡女，要什么有什么，潘丽莲看上老爷，说是老爷救人后本已有肌肤之亲，得知老爷已有妻儿却不介意，宁可做妾也要嫁给老爷，老爷原本不想纳妾，但某次酒后不知如何，醒后发现潘丽莲就躺在身边。在潘丽莲的柔情手段下，加上中年男人本爱美娇娘，因此在没有征得夫人同意下已先纳进门，端午节将带回老家敬拜祖先，管家王叔是先回来安排的。
听到王婶不可置信的询问，顾春衣第一反应就是退出跑去告诉顾夫人，没想到顾夫人一听就晕了过去，顾春衣惊吓之下后退，被门槛绊了一下，头磕到门外的青石上，于是原来的顾春衣不知去向，现在的顾春衣穿越而来。
是的，这个小女孩子的名字也叫顾春衣，和现代的顾春衣名字一模一样，甚至于这里的老爷和夫人也和顾春衣老家建造祖厝的高祖父、高祖母一模一样，而少爷顾炯新的名字也和春衣的曾祖父一样，但在家谱上，并没有顾春衣这个名字，并不是因为出家的女儿名字不能出现在家谱上，顾春衣的家谱上，不管是出家的女儿，还是领养的女儿，甚至于幼年夭折的，只要有名字，家谱都详细地记载过，甚至于潘丽莲这个妾室，在家谱纪事上更是详细记载。顾家的败落和子孙单薄，她可是最大的罪臣。
这种诡异的事，让现代的顾春衣觉得不可思议，她在现代并没有信仰任何宗教，这并不是说她没有信仰，而是她认为，即使那些宗教所描绘的神佛存在，也不是人这种有形的动物所能接触的，某些说能沟通天地鬼神的异能力者在她看来是不可思议的事，而她所了解并接触从事该种职业的人在她看来漏洞百出，所以她不相信活人的通神能力。
或许从这一点来说，她是无神论、唯物主义者，但她很清楚地知道，她不是，这世上有太多的人不能接触的形态，包括灵魂，这个神奇的世界，千奇百态的物种，人类的起源等等，虽然有达尔文的人类是猴子进化而来的说法，但她并不是相信，若人类真是猴子进化而来的，为什么这么多年的历史再也没有见到一只猴子进化成人类，更不用说一大批猴子的进化。
虽是如此，顾春衣她也没有修行投胎转世之类的想法，她认为假使真有投胎转世的说法，这世上没有一个人有上辈子的记忆，这和人真正死去有什么区别？只是出于对生命和大自然的畏惧，社会责任和对占用资源的补偿，她会尽自己所能去做一些善事，尽管她在前世没有得到善待，但并不影响她善待别人。
所以她在知道发生的这些事，出于对未来可能发生的情况，她想尽力去扭转和挽回顾家的命运，也许扭转后，现代的顾春衣不会象她这么可怜，父母也不会那么早逝，也许不同的情况下，顾春衣能幸福平静地过完一生。
她在现代后来虽然没有求生的欲望，可是她虽不想活，但也不想主动去死。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。--《孝经开宗明义》，她一直认为这些是做人秉义。但活得如此辛苦且找不到活着的意义，让她放任死亡提早来到。
而一睁眼，却出现在这里，遇到这样的事，也许这就是她的使命，她应该努力去扭转事件的发生，让一切遵循正义。好在事情刚发生，她现在还小，也知道事件结局，如同打游戏一样，在知道最坏的脚本后，她应该振作精神，争取最好的成绩过关。
第三章 请安被拒
“小姐，时辰到了该起床了，该去向夫人请安了”。一双小手拂开蚊帐，并顺手把蚊帐拢到鸳鸯缠枝银挂勾上。一个长得朴实的小姑娘轻声叫着，她名字叫黄雀儿，是顾春衣来这里时见到的第一个婢女。
另一个是黄妈妈清兰，她的骨架有点粗壮，一看是经常劳作的，她是顾春衣的奶娘，但并不是真正奶过顾春衣，而是顾春衣来顾家后才派过来服侍她的，她是佃户黄大叔的老婆，本是一个乡下婆娘，因勤快干净被管家看中带过来服侍顾春衣的。