《第二性》第76/76页

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在整体上，他们愿意承认女人是自己的同类，是一个平等的人，但他们仍然让她做次要
者。对她来说，这两种命运是不可比的。她在是做这种人还是做那种人之间犹豫不决，
无所适从，因此失去了平衡。在男人身上，公众生活和私人生活之间并不存在着裂痕：
他在行动和工作中越是证实他对世界的控制，就越是显得有男子汉的气魄。人的价值和
生命的价值在他那里是结合在一起的。而女人的独立成功却和她的女性气质相矛盾，因
为，要做一个“真正的女人”，就必须使自己成为客体，成为他者。
在这方面，男人的感受性和性冲动会完全有可能发生变更。现在，新的审美观念已
经产生。如果说，时兴扁平的胸脯和狭小的臀部，即时兴男孩子的形体是昙花一现，那
么以前几个世纪崇尚过于丰满的理想至少是一去不复返了。女性身体被要求必须是肉感
的，但这个要求比较谨慎。它应当是苗条的，不发胖的；它必须是肌肉发达的、柔韧的、
强健的，使人可以联想到超越；它不应当像终日不见阳光的温室里的花草那么苍白，而
宁可如光着膀子在太阳下干活的工人那样晒得黝黑。女人的衣服在实用的同时没有必要
让她显得无性感：相反，穿短裙倒是为了使她的双腿显出以前从未有过的性感。没有理
由认为劳动会夺走女人的性魅力。认为女人既是一个社会的人，又是一个发泄肉欲的对
象，这可能会引起人们的不安：在佩纳（ler）最近写的一系列作品中（1948年），我
们发现，一位年轻男人撕毁了他的婚约，因为他受到美丽动人的市长夫人的诱惑，而她
正打算主持他的婚礼。让女人既有某种“男人的地位”，又让男人感到称心如意，这长
久以来是人们开下流玩笑的题目。但逐渐地，这种挖苦讽刺变得不那么犀利了，看来，
一种新型的性爱正在产生――也许这会造成新的神话。
毫无疑义，让女人既承认她们的身份是一个自主的人，又承认她们的女人命运，在
今天是十分困难的。这是造成失策和不安的根本原因，而这种失策和不安有时又让人们
认为她们是“失去性别的人”。忍受无形的奴役，无疑比为解放而工作更舒适：就此而
言，死气沉沉的女人比朝气蓬勃的女人更能顺应大地。无论从哪方面来看，重返过去都
是不可能的，也是不值得向往的。应当寄予希望的是，男人能够从自身方面毫无保留地
接受即将出现的那种处境。只有到那时，女人才可以无忧无虑地在那种处境中生活。那
时，拉福格的这个祈祷将得到回答：“啊，年轻的女人们，你们到什么时候才能成为我
们的兄弟，我们亲密无间、肝胆相照的兄弟？我们到什么时候才能真诚地握手？”那时，
布勒东的“梅留辛，将不再受到男人给她带来的灾难的压迫，梅留辛将会得到解放……”
将重新找到“她在人类中的位置”。那时，她将会变成一个完全的人，用蓝波信中的话
来说，“那时，对女人的无限束缚就会嘎然而止，她将会在自身中并为自身而生活，而
男人，尽管至今是可憎的，将会让她获得自由”。







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