《红尘罗刹》第1/131页
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《红尘罗刹》
作者：丹云
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序文
中国是一个地广物饶的美丽山河．古自“黄帝”之始便发源于黄河流域一带的肥沃黄土平原，也就是所称的”中原”。
在秦代统一天下之前，尚是以族群为主的小国及诸侯分据各地，当时统称为“华夏”诸国。
自秦代统一天下，且统一了诸国文字后，中国才有了统一的文字“秦篆”以及尔后的“隶书”。
秦代统一之后，中原疆域合并为一，并且派兵南下蛮荒之地．取百粤、桂林、南海、象郡等地纳入疆域。
秦末之期，南越王赵佗自立称王，但至汉武帝时，灭南越正式划入了群县，其中包括现今越南大半之地。
秦代南取百粤之地时，固全属蛮荒、深山交通不便，故顺湘水而入，再建分水坝引出“漓水”而能深入南荒。
汉代据此灭南越国远征交趾时，也增建此水路以利南入，时至唐代之时，更是成为一令人惊异之浩大工程，自湘、漓两水分界的“铧嘴”以水渠循堤南行，渠内有闸门三十六座，大船每入―‘闸门后便关闸蓄水，使大船浮升，然后进入另一闸门内，再蓄水浮升往内进入，如此恍如船行水梯之中，可到达山颠顶端，然后再以此方式反向而行，大船便可顺水梯下至巨山另一方的河流中。
（注――现今有名的巴拿马运河，便是依我国两千年前的此浩大工程而建成的，才能贯通太平洋及大西洋。）
华夏军力南伸之后，便逐渐打开了安南以及天竺的往来，并且也逐渐有了陆路通道，易于汉人进入安南营生。
自从西域丝路，南荒之路及海上通路逐一贯通后，汉人足迹也连渐远伸异域，并且也将异域之物引入了华夏，但也因此而使异域之人踏入了华夏之地丁。
华夏民族原本便属不同族群融合为一，因此除了将疆域版图外的异族称之番邦外，实则境内百姓只以夏禹治水行遍。天下时，将天下均分九州之地名称呼何方人，或是以盛唐之后的中原，西北、北疆、江南、口外之地名称呼。
华夏民族版图疆域扩增之后，各地虽有不同风俗礼仪，但历经了千百年之后，也已有了共通的往来礼仪，但依然保有祖传风俗而无碍外地人，另外也开始有了共通语言以利沟通，使得汉人及异邦百姓能以物易物或收购、转贩稀有异物，因此自秦汉时期，已有不少西域外番百姓前来华夏经商。
历经千年后的盛唐时期，在长安已时可见碧眼、突鼻的异番，而江南之地则时可见到肤色黝黑，身材矮小的交趾人以及天竺人，百姓也习以为常的相安无事各自营生。
而秦汉之时便曾东入中原的天竺“释”门，也在盛唐之时更为广传，当然其中也挟有些异域邪教暗入华夏了！
楔子
华夏广阔河山中，除了西北黄沙瀚诲，北荒冰原以及南荒瘴厉之地外，名山胜水风景绮丽之处乃是以长江沿岸为最，起有“巫山江峡”东流“东海”止，婉蜒敷千里之地，各地皆有令人叹为观止的胜地。
每到春、夏之季，时可见雅士、墨客结伴成行，或携家带眷的高官富贾，皆前往风景绮丽的山水之间踏幽赏景，当然也有人冒着寒冬风雪人山，观赏平地难得一见的银冬翠山异景。
姑不论何等人，在何时节踏幽赏景，却不能大意身陷一些狰狞险地或是险崖，恶水之处，否则必是魂归奈何，徒增亲友之悲伤了。
尚幸一些游人常往的胜景之处，大多皆有引路指标或是警告牌示，甚而有些险地尚以栅栏阻隔游人接近．以免犯险。
但是警告牌示或栅栏，却阻不了心性大胆或不屑视之的汉人，因此年年遇险丧命之人未曾少于千人。
尤其是名声盛传全国的“衡山”更是常见游人悲泣哀嚎下山，不问可知又有人身陷险地一命归阴了！
一个夏日炎炎的晴朗天气！
有一对年约三旬不到的青年文士夫妇，由山道蜿蜒上行前往“始信峰”居后的美貌轻装妇人尚手牵着一位年约六、七岁的幼童，不停地劝告幼童安份莫奔跑，前行的三旬俊挺文士则不时回首笑望母干俩，且笑叱幼童：“浩儿，在大山里可不比家中，处处皆有人力难抗的险地，若非此次顺道而至，机缘难得，否则爹也不会带你深入山内观赏天下绝景呢，你若再不听话，爹可要带你下山交给奶娘看管罗。”
有如粉装玉琢的胖嘟晦小童，耳听文士之言，顿时默默的紧依美妇身侧，但他那双闪烁出聪慧光彩的黠慧双眼骨碌碌一转后，粉色双颊浮出一双酒窝的笑指文士身后右侧路旁一座木牌笑道：“爹！您看这上面有好多字耶？是什么‘落魂崖’的警示呢。”
文士夫妇转首望去，果然望见了一株巨树杆上，嵌有一片红漆板，上面刻有不少的字迹，于是行前观望字义为何？
小童见状顿时得意的黠笑，且坎欣的顺着山道往上行，不到三丈便已到达一片岩地之处，且好奇的奔往前方一囤木栅栏之处观望。
此时，美妇已发觉小童不在身边？顿时懂急地四望呼唤着：“浩儿……浩儿……
你在哪儿？’