《终极破道》第2/205页
那个世界尽管不在眼前，但也不再遥远。
《终极破道》，书名有些俗，也有些大。
只是，这俗与大，对小青来说，却是恰到好处。
主人公最终要改变的就是道。
要突破的就是这无处不在的束缚。
让那造物主不再敢玩弄万物。
如同黑壳帝国的主题—造反。
在小青对世界的研究中，造物主最大的隐私莫过于时间和空间的秘密。谁掌握了时空，谁就会受到全宇宙的诅咒。
哪怕是佛是神，不过在光明的一角，默默的悲苦。
只是，主人公要造反，要破开这无处不在的时空，这所谓的道，也是可以改变的。
让造物主低头认输。
小青文笔平平，故事构架也需要磨练，只是小青会认真去写。
工作忙，压力大，也许不能稳定更新，但一定会写完，对自己有个交代。
最后，再次感谢大家能看到这里！
4.关于故事背景的地图设定
这是一个传说中的世界，在一望无际的幻海中，漂浮着八块大陆，其中最主要的是南面的修罗界（大陆联盟控制所有大陆的军事力量），北面的夜魔大陆（魔修、妖修），西面的娑婆大陆（释教，拜神教），东面的昆仑大陆（天道教，炼器宗，鬼修），东北面的九色大陆（人教，密教），西北面的人天大陆（天神、天妖、天界、大陆联盟所在）。当然，中央的风月大陆最为重要，因为这个大陆融合了其他大陆的各种文化和流派，长期以来一直是各方势力争夺的焦点，冲突不断，战争不断，这块大陆上的各个国家也因此在玄门的暗中操作下，成了争夺利益和地盘的工具。幻海中除了这几块大陆，还有一些小岛，这些岛面积较大的有邪月界，云霄宫，大光明界，九幽城，七绝城等等，有着各色散修，小股势力。
5.练功等级设定
练功等级：1.基本练气术阶段：吐纳、调气、凝气、闭气、止息、开脉、胎息、观想、温养、淬体、定神、归虚十二个阶段。达到止息就可以断绝外呼吸，只用经脉和皮肤呼吸。达到开脉就可以运用法术和脉气攻击，达到温养气海中的真气就化为液体。达到淬体，肉身就可以达到水火不侵，刀剑不如的境界。达到定神，就可以神识离体，气海结晶，锻炼第二元神。达到归虚阶段，就可以破开虚空，感悟天道，接触时间和空间的规则。2.中级修者阶段：分神（神识可以分割，化为多个元神，控制一些生命物体，身体死后，神识可以再次附体），化身（身体开始变换成其他形状），悟空（身体与神识真正合二为一，空即是色，色即是空，掌握存在和虚无的规则，开始达到不死不灭的阶段），渡劫（这个阶段开始触及造物主的势力，收到天道的惩罚，天雷，天火，罡风，血雨等一些极具杀伤力的自然灾害临身，度过后，身体变化为光蕴身，不分神识和肉体。），合道（感悟道与这个世界合为一体，不分彼此，可以控制世界上的任何事物，翻江倒海，无所不能），化无（感悟到‘但凡所见，皆为虚妄’可随意改变世界）3.高级修者阶段：结界（可以创立自己的小空间），破空（掌握时间规则），创世（创造生命的循环，开辟自己的世界）
另外，瑜伽、巫术、道法、灵修、妖变等功法各有自己的特色和境界。在修者境界上，可井上添花。
6.六字大明咒修法
六字大明咒是一个密教法门，梵字写法参考《佛法修证心要》－附录（六字大明咒修法），「吽」字是一切气的源头，要观想你在禅修之间如何帮你的的学员灌气，观想这个「吽」字，由虚空里面下来，所有的东西都感受到你的气，若读西藏音，则六字－「嗡、嘛、呢、叭、弥、吽」，真正的读音要读成七音，要念成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、吽」。举一个实际例子来说明，以前在内湖有一个高中女同学，在三更半夜时，都有灵界人来传她法。她说她的(灵)朋友，每天晚上三更半夜就来了，教她念咒语。也因此她有点异能，但这种行为表现在白天时，举动就比较神经质。父母亲为此很操心，带她到处去参访、看病。有一天有同学引介，带到我家里来，我就跟她讲，她缺乏佛法的熏习及禅定的修为的工夫等事，并将这些现象是何道理，跟她解说清楚。当时她讲她的灵界朋友，三更半夜来教她法，教她一些咒语。我问她说：教什么咒语。她说不知道，但她已背下会念了，就开始念：「嗡、嘛、呢、葩、德美、吽」。你如果懂得梵字的话，就该知道为什么要念成七音，因德美是两字合成一字，但读音还是两音。
嗡－是尊敬祈语，祈求虚空间诸佛、菩萨等敬语；嘛呢－是摩尼宝珠，你的自性就是摩尼宝珠，你本身就有这个摩尼宝珠在你心中。葩德美－就是莲花，有时念作「葩德玛」，玛音加上「e」就成「美」音。吽－等于就是所有咒语后面的敬启词语，也是气聚集之源。
修这个法手要结「大莲花」手印，在一般道场传六字大明咒时，很少教人结手印的，元音老上师特别将二祖传的大莲花手印传下来；如果你有看那本《佛法修证心要》，上师说为什么修这个法不必去灌顶，不必要设专门的坛城，因为这个法的威力当然很好，可以治病、消业障、求开悟，当然你修得好，要开悟，气脉要通，所以你手结手印，再专心持咒，那这样你就可以身口意三业清净，身、口、意三合一，本人色身就像宇宙一样，会有很好的反应。
大莲花手印很简单，大姆指接大姆指，尾指接尾指，两手手腕处靠上，舒服的放在你的胸前，其它两手的6个手指头就往外往上张开，这一朵莲花印就结成了。我们的三阴脉(肺、心、心包络经脉)由胸走到手，三阳脉(大肠、小肠、三焦经脉)从手走到头，修法之间，气脉要通不通时，气机强过身体手摆的手印姿势时，将会微慢张开，这是很自然的物理现象，所以你不要睁眼看它。修到最后莲花愈开愈大，就说菩萨来跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身体气机，让你的气旺了，所以气要走，迫不得已，你的手一定要跟着张开。你让它张开，因为你在念咒，心是清清楚楚，意念没有迷失掉的话，「老神在在」没有关系。气通以后，它慢慢又会合起来。所以要合、要开随便它，气通过了以后，莲花会慢慢合起来的，这是修法之间的现象。
手印会了，再来是要学习如何修，此法门修法分三阶段：普通只是念「嗡、嘛呢、叭弥、吽」，以后你要教学生或者在道场要主持一个六字大明咒的修法，要有一些技巧告诉他们，不是让他们自求多福，土法炼钢。一切法从心地起，你能体会就好，不能体会就要好好听，以后才能指导人家。
(一)、第一阶段：普通都比较散乱或者气还没通，气不通身体就比较僵硬，心也较散乱，没有办法摄受住心，这时候要拿这个「万法归一」的理论，把心摄受在这朵莲的花瓣上，每一个食指代表一个莲花瓣，以心观想莲花瓣，现在有几个花瓣，有八个花瓣，但修法以六瓣为主取六字大明咒之意。从右手尾指开始算起，你的心观想右手的尾指(1)，开始念咒，念完了，心再移到无名指头(2)、中指头(3)、食指头(4)、大姆指头(5)，再来移到左手大姆指头(6)，这样6次念完咒算第一*完。第二*再重新由左手大姆指头(1)开始算、食指头(2)、中指头(3)、无名指头(4)、尾指头(5)、右手尾指头(6)等6次算第二*完，如此一直转*继续下去。念咒念到一段时间，你的心可以集中心力，而且灵性也已经上来了，就像打坐了20～30分钟以后，你了了的知觉慢慢就开始现出来了。这时候，你再观想手指头，就会觉得很碍手碍脚，这时就不要再观手指头了。此时即可进入第二阶段的修法，继续念到体性妙觉抬头时，就可进入第三阶段的修法了。
(二)、第二阶段：真心觉知（主人翁）观想全莲花印─－将全心意一直观想守着这十个手指头及手掌结成的莲花印，到这个时候，因为一直注意这个手掌印，慢慢莲花就会张开来，过一阵子慢慢它又会合起来，如果你念得好的话，就会进入第三阶段，咒语念不起来了。
(三)、第三阶段：咒念不起来，守住这了了知觉，真如心体住在空寂之间，身心俱寂。如果能够念就再念，就像我们修心中心法一样，气机旺时，你潜在的气脉会打开来。有一点很重要，女众的心不要一直观想下盘(丹田)，特别是经期来的时候，更不要去观想下盘，尤其气脉特旺的时候。因心意走到哪里，气就会游到那里，然而你的子宫在经期中是最脆弱的时候，若大量的气到子宫内时，有时候子宫内膜表皮的毛细管会破裂，引发血崩，会造成失血过量。所以修什么法都要注意，以后你指导人家也要注意此项。你可以观想上盘(眉间)，可以观想全身，但不能观局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，没有气感，根本就不像在修行，禅宗也一样。有了气要如何化导它，如何驾御它，这个也要体会，一回生二回熟。
(四)、念咒的方法---要注意念咒时，要能震动到你的胸，念「嗡」时，能够达到腹部最好，不要在喉咙上念「嗡」，要震动到内脏。密法中，那一个音震动到那一个内脏都有关系，须都注意一下。阿字月轮观亦称阿字观秘法，是藏密气功中的一种潜能激发法。功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须15分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的记忆力。
7.怎样修拙火定
藏密是全面继承佛门修身养性功法的派别，它讲究身、口、意之密。意密就是合乎真理的思想方法。正如思想是我们生存的工具一样，意密也是修身的宝贵工具，修身养性成就显赫的藏密噶举派（白教）、萨迦派（花教）都以密宗内丹功为根本法。这一法本，千年来产生了无数圣人，如第一个把握生命灵魂转世的噶玛拔希，被元世祖封为国师的八思巴，家喻户晓的米拉日巴等人，都是依拙火定修持的大成就者，我们这里介绍出来，一是为了全面体现藏密的法宝；二是我们体会到与丹田功、禅宗*****异曲同工的拙火定，也是修密以成大觉悟者不可或缺的功法；三是汉族地区修内丹功的人甚多，虽大同小异，但毕竟需要相互借鉴，方可互相促进，共同提高。藏密的密意基本互不取代。这也是学习此法所要必须清楚的。
藏密的内丹功，有一个特别的名称，拙火定。这一方法是原始时期火的信仰，地、风、火、水四大学说及人体经脉理论及修身实践的宝贵结晶。
所谓“拙火”，指脐下四指，小腹内的一个可以用“呀”（哑）字音表达的热能团，拙火定，就是要想尽办法，让人们的呼吸，脉搏，心思都专注于这个部位，产生身心功能的神异变化。
一、基本方法
1.体式①可用站式（参考金刚十二式动功站式）。②可用坐式。莲花式，高僧式，吉祥式，对称式，安逸式皆可（见后面体式学通论，基本体式）。
2.调身①紧闭肛门(忍大小便状)②舌顶上腭
3.拙火引动
①双目微闭，留一点光亮感，取似睡百睡之态，全身放松，眼观鼻尖，由鼻尖观心轮，由心轮观脐下四指，小腹内，有一黄色“呀”字，燃烧发热。②调整呼吸。全身放松，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，待饱满，同时小腹上提内收，吸气足，猛从咽部咽下一口气，如咽硬物叫撮息，将撮入之风气送往小腹内，紧紧压住，紧闭谷道，不呼不吸，是为此火。鼻中漏隙，则仍用鼻吸随时之，一气下来，必令全身发热，憋气当尽全力。
实在憋不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松弛，一松弛，督脉气能突然失洪，必使头晕目眩，眼冒金花身体大虚，憋到一定时候，原先姿势必由静生动，想做几下什么动作，或拍打，紧握两拳，然后渐渐发声吐气，同“嗨”“嘿”“哈”“呀”等音，这些音皆能使头部气能下潜小腹作功点，合气益冲。
这在道家气功里，叫武火急烹法，在瑜伽术里，叫住风息归真法，目的是引动腹内真息，胎息，打通全身滞碍之处。撮息与撮息中间需略有休歇，使心脏狂跳，渐缓，呼吸又趋平和时，再行下一次撮息，闭息。如上法闭上三到七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，只保持初时姿态式，呼、吸微微，细、匀而长，仍不时行轻微撮息，闭气，以打通尚有淤滞之细微脉结。
小腹风火相合，被引动的标志，渐是：
①小腹内有跳动感。②有热、胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感，开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热，发胀，有的触地的部位，交叉相扣压的部位疼痛。
到此，宜时时放松，意念不能太集中于小腹，可想象全身在一个硕大的太阳里面，下丹田在太阳的中心，拙火起于斯，归于斯，此意乃为关键，不忘我，不把能放开去，不一次次反复放松，则疼痛、麻、胀等感觉，就可令修持者中途辍功。
此法照样需饱和性训练，昔日密法修持者，皆远离尘世，无牵无挂，日日专心致志修练，还觉冥色渐薄，也不知东方之既白，故七日之内，暖意遍身，乐不可支，当无限之欣喜，诸障消于无形，身心常涣散，如烟如云，飘飘然如存若亡，然痴然，忽身之悸动，如需电至，阳气潜也，忽心之豁然，如闪电过，性灵开也；忽丹田生异香，知俗物之恶臭，忽热能行周天，明法界之庄严，于是乎，圣心初具自以超凡脱俗，实则有倨傲之态，初之法藏者也，道家称鬼仙成就。
待三月至一年，下观身体，处处朗然，中有红色圆珍珠一颗或呈菩萨佛身一个，（皆根性及修持目的而定），忽大忽小，忽出忽入，最后，于小腹中寂然不动，又从丹田中生丹，佛顶生佛，菩萨身内生菩萨，或由丹田中生人（自我，真我一个，）居于心轮神室，从此一炼下丹，辄神意皆注入心中，心中引动全身气，脉波涌起伏，又渐至物我两忘，不时更有电闪，悸动之感，心亦随之而定，此处道家乃称人仙成应。知人心，解人意，定我心，为助人济世计，亦控他心。
又行功以年，其中流迁变化莫计，乃至出现轻功，上举则身轻若燕，步履则脚下生风，下跳则轻，若棉絮而降，点地则细弱柳枝可乘，又可令水生坚地，此际，心智大增，神异万方，尽享法藏之乐，生诸法相，多赖，此际，而流涟诸法，毕生不破。以致招摇过市，滥用法术，误人误已，功过相抵，上进不得，无异红尘，也在此际。
若心怀菩提之志，行合佛门规矩，久之，练功活跃部位必然转移，下丹田风波不兴，中部心轮无乐，无喜，惟眉间轮活跃异常，循真理而无殃，此为天仙至矣，道家称透关，若夫再透六窍，禅顺行逆行自如，又将九窍相连，再将九窍与身内中、小各窍渐进同修，则是藏密瑜伽最上乘功夫，实证之三藐菩提，阿罗汉之身，若初修时发佛心，依大乘佛法，以我身心供养十方三世，诸佛菩萨之身心，更兼广行善德，方证菩萨十地，登活佛之位，最后获即身成佛之果。上面提到饱和训练，是依于客观知觉：1.每次练功必自然收功，达到最佳功效。2.每遇想念功的念头产生，每遇小腹内暖信子活动，发热发胀，跳动，翕合，则必然随时练功。现代社会中，人们奔波于衣食、住行，不可能如古人那样精进，会失去很练功的机会，故难以获得究竟成就，但法力非一成不变，只要有大志成就者，必有机会。现在许多成就大的人都在尘世之中，他们所证，也大都经历过这么一个过程，所以，只要坚定修法，心怀大志必能成功。
在现在的条件下，还是要把握住机会，暖信子，另外，就是应当注重时间，每天晚上子时练一次功——好好练一次——饱和训练。为什么要在子时练功呢？因为下丹田的暖信子是任、督二脉从中脉分出后在此地的交汇点，阴阳两饱相合；所谓鸿蒙未判，而最强烈的时间，应当是在子、午二时，一般人是阳气虚弱，子时生阳，午时生阴.精，故多半都当在子时炼，而有的阳性较旺，阴.精不足，表现为性情急躁，智（知觉）胜于慧（理解），灵感多而力怯的人，又宜着重于午时修炼。
经验表明，饱和训练又宜不饱和训练相结合，例如：早晨时间不够，可以练上十来分钟，发心保持并增长此功能，待中午大练，如中午时间也不够，也宜如此练。黄昏再如此练，直到晚上子时，一练时功效甚高。
饱和训练又宜于运用叠加效应：第二个周期应以头一次为基础效应。练与养也应当结合，平时可以加一点意念于修练部位，但不可太盛。以上所述均是对上根之人而言。所谓上根，指身体先天精、气、神充足，尤其是眉间性光较明亮，闭眼想观看什么就能想到什么形象者，此外，中根，下根之人，难以为此直登大通，须分别对话。
8.三脉七轮概述