《侠影情踪》第71/175页
1868年4月，西捻军进抵天津，清廷再次宣布京师戒严,并且立刻调动崇厚的洋枪队来助战，同时请英法专门出动军舰进行拦截。统兵大员有：两亲王、三大臣、一总督、三巡抚、四侍郎、一将军，阵容异常强大。湘军、淮军的几乎所有名将均参与战斗！曾国藩亲自为之办理军饷.天津外围战打响以后，张宗禹英勇向前、一马当先，直取李鸿章，李鸿章吓得滚鞍落马，淮军提督杨鼎勋前来救应,被张宗禹一枪刺于马下.那李鸿章如果不是亲军拼死护卫，也必死于张宗禹刀剑之下.
七月,西捻军转战在山东一线,被淮军围困于鲁西北，时恰逢连日大雨，捻军骑兵不能奔驰，西捻溃败，张宗禹在逃离中与儿子张南亭失散.张南亭突围时,杀敌十余人,刀已卷刃,右脚受伤,战马陷于淤泥中被枪弹击中要害,又突遭遇一队清军搜捕,就在这千钧一发之间,从林中忽然飞出一人,背上他就跑,一口气就跑了八十多里地,直到出了险境才将他放下地来.这救他出苦海的人,就是当初九龙山红山寺的老方丈,他的老恩师――贞定大和尚.
张南亭到了九龙山红山寺以后,为了避人耳目,就改名为童冀中,师父贞定大和尚亲自给他剃度,并给他起了个法号叫法宏.从此,他每日里即随着晨钟暮鼓,与大殿里的古佛青灯为伴,一心只做那菩萨的功课.可是,时间不长,师父贞定大师见他身体的伤势已经复元,便开始传授他少林武功.
原来,他师父贞定大和尚,自幼在河南嵩山少林寺出家,练得一身好武功,最为善长的是“飞毛腿”和“隔山打牛”及“气箭弩”,盖世无双.只因他私下少室山替父报了家仇,遭官府通缉,所以,才被主持逐出师门,无奈何只好云游天下.他先去了山西大同上华严寺,后游历在九龙山红山寺挂单时,被老禅师看中,问明缘由后,爱惜他武功过人,便留他在寺中教习武艺,后来老方丈圆寂,即由他继任了代方丈.太平军起义时,贞定曾与捻子首领张宗禹有过一面之交,爱惜宗禹是一员难得的勇将,后见捻军有难,被各路清军团团围困,显然是寡不敌众,张宗禹更是独木难支,便冒险将其子少侠张南亭救出了重围,给张宗禹留下了后人.
贞定大和尚自得了徒弟法宏,爱惜有加,因他是猛将之后,先天素质极佳,所以将自身的武功,倾囊而授.不下十年,法宏出类拔萃,练就了一项绝世武功――“小鬼吹灯”,所向无敌.
“小鬼吹灯”乃属“气箭弩”的顶尖技击术,它源是用吹筒来发射熏香?**的下三门暗术,经真定大和尚的师父淳普大师的一番改造,就变成了一门气功,他将吹筒里的熏香?**换成了小号的驽箭,近距离打人百发百中.到了贞定大和尚这一代,他闲用驽箭打人属于暗器,在武林中并不光彩,所以就把吹筒废了,改为直接用气箭打人.可这么一改,那功夫性质就变了,因那气箭从口中发出,首先须有极强的凝聚力,进而须有极高的准确性,然后再使其在运动中收放自如.真定大和尚这一练,就是二十年,他已能把一块缸砖拦腰吹断,所以,他就把那“气箭”二字改为“气剑”,意思是说这门武功,如用起来,能如同宝剑一般锋利.
自从法宏和尚拜贞定为师之后,贞定大和尚就给法宏和尚将“气箭弩”的“气剑”,做了一番演练,使法宏和尚感到这门武功是特别的神奇,从而,也爱上了这门武功.可是,他练着练着,就觉着这东西没实用价值,只能作武术表演用.他就把这个想法跟师父贞定大师说了.贞定就跟法宏和尚解释说,只要将这功夫练到了收放自如的程度,其威力就会无穷无尽,怎么能说没有用呢?并鼓励他说:“只要功夫深,铁杵磨成绣花针”.法宏和尚听了,觉得很有道理,所以就不分昼夜地用功,他这一练,没承想天道酬勤,“功夫不负有心人”,他竟用了十二年的时间,居然将“气剑功”练成功了.
功成那日,他只要随随便便的对准四周的一件东西,轻轻那么一吹,那东西就会无声无息地损坏了.他欣喜若狂,高兴之余把师父贞定大师找来,拿寺里的假山石做示范,表演给师父看.那寺院中的假山,是九龙山山上的岩石垒成,被他三吹两吹,吹得七零八落,面目全非.师父看了,感到他功力大进,着实也替他高兴,觉得俗话说的好,“青出于蓝,而胜于蓝”,这个理一点儿都不假.但仍对“气剑功”的威力心存疑虑,因石头的质地,必竟是脆的,不知他这“气剑功”对人体而言,可能会构成何种威胁?
正在这时,因八国联军攻陷北京,一队鬼子兵出京抢掠,正巧来到红山寺.鬼子兵还没进寺,就胡乱开枪示警,想把寺内的和尚吓跑.他们便可肆无忌惮的将寺庙抢掠一空.这对鬼子兵开一顿枪之后,心安理得的进入山门,还没等展开队形,就被下来的法宏和尚拦住,法宏和尚对趾高气扬的鬼子军官警告说道:
“敝寺乃清静佛地,不准外人前来兹扰,况寺内所供奉的释迦牟尼佛祖和观世音菩萨,极为灵验,一旦惊动了他们,来人将会受到报应.”
当时,鬼子队里的通译,将这些话翻译给鬼子军官听,那些鬼子兵哪里会相信这些,便携着枪横冲直撞的走进大雄宝殿.法宏和尚见他们不听自己的劝告,就紧跟着他们屁股进入了殿内,瞅准机会朝着刚进殿门的鬼子兵手臂上一吹,那鬼子的手臂果然不出所料,竟拿不住了手中的枪,只听“咣啷”一声,那枪凭空掉在了地上.其余的鬼子看了,当时都吓了一跳.有一鬼子竟无端的朝菩萨开了一枪,法宏和尚就朝那开枪的鬼子的头上一口吹去,那鬼子忽觉一股大力向他撞来,突然将他两眼瞳孔击碎,他痛得大叫一声,扔了枪抱头大喊大叫,说他两眼什么也看不见了.那通译以为是菩萨显灵,把此意说于鬼子军官听,那军官听了心中害怕,混身直起鸡皮疙瘩,便下命令让队伍撤出了红山寺.经此一试,法宏和尚高兴,心中有了底数,便更对师父真定大师,百倍的尊崇.因“气剑功”护寺有功,遂给这“气剑功”起了个非常幽默的名字,叫“小鬼吹灯”.
几年后,贞定大师圆寂,法宏和尚继承了红山寺的方丈.他在寺后所建塔上,刻了一块碑记,将贞定大和尚这段历史,记述在碑记中,以纪念他的功绩.
法宏自做了方丈,不但对自己身上的绝学特别的珍视,而且也更加爱惜和珍视世上的各类绝学及本领.按他的想法,他把红山寺这块宝地,加上自己身上现有的这“小鬼吹灯”的绝学,都做为他有生之年的一种本钱,他想把它们充分地利用起来,有心拿它结交天下的英雄、豪杰和名士,以求得自己在红尘内外当中,享用凡世间的、非常现实的极乐世界.这是他的一种境界,是不同于其他各种门派佛家的独特境界.他知道,他这想法对他来讲,是现实的、是一般人所不俱备的,也似乎有点儿江湖豪客的侠义味道.
他是这么想的,也是这么做的.现在,在他的红山寺里,这些年里,他新收了不少这样的徒弟.比方说,有家为仕族出身,曾为书法名家“望三散人”的国子嘉――菩禾和尚;有破落户出身,曾受教于天桥名跤手宝善林的耿四喜――菩陂和尚;有曾拜围棋大师范世勋为徒的凌斯培――菩山和尚;有曾在太医院任首席御医的名医杨文礼――菩诃和尚;还有曾受教于八卦派掌门祖师董海川的名拳师仇振西――菩斋和尚.
就拿那首座法旷大师来说吧,也是他从常州天宁寺里挖来的,当时属南派象棋名家的周少梅.前些日子,东北军阀张作霖的公子,带兵来在红山寺,要拿他的方丈来做“少帅”的行辕,被法旷大师冷言冷语拒绝,因此,那些亲兵们要捆绑于他,当时被那“少帅”喝止,他怕法旷会因脾气不好而吃大亏,便让主持僧法海打发法旷下山去采买咸菜.
法旷进京后顺便去了一趟白云观,去会那老朋友云中子和雾中子.法旷回寺以后,便把他在白云观的奇遇学舌给法宏长老,其中曾提及连仲三和龙剑秋是如何如何的天才,如何如何的年轻有为,直说得法宏对这俩个人爱惜得不得了,心痒难熬.没想到今天,那龙剑秋竟拿着连仲三的亲笔信,来庙上出家,怎不叫他欣喜若狂?当然,他要亲自将他收为弟子,并优待有加.
却说龙剑秋斋后沐浴更衣,在禅堂接受方丈大师的披剃授戒,法宏大和尚受龙剑秋参拜大礼后,口念一偈云:
“菩萨影现月,常游总是乖;众生心垢净,何处惹尘埃?”
遂给龙剑秋起佛号为:菩月.菩月和尚授戒后双手合什,向法宏大和尚再次躬身施礼,口呼佛号云:
“阿弥陀佛,善哉!谢师尊赐号授戒之恩!”
礼成,法宏大和尚正待转身,忽见小沙弥来报说:
“山下五里坡罗玺通的儿子罗希章，因吃了粘面子镆镆，又赶了十五里山路,灌了一肚子凉气,受了风寒，一病不起，两个来月用尽各种办法都不见好转，现连炕也下不来了,家人本已买好棺材，并不抱什么希望。但那坡里的韩老面说咱庙上能治，叫他家赶快把罗希章连床板一起抬了来,现就在寺外,百般求主持给看看,说事到如今也只有死马当活马医了.特请长老示下!”
法宏大和尚道:
“救人一命,胜造七级浮屠.你等快去山门处,把病人抬上来,至“理脉堂”看脉.”
小沙弥遂与菩诃和尚等六七人听后,急往山门抬人去了.随后,法宏对菩月和尚说道:
“听说你此前,在清德堂药铺当坐堂医生,今番赶上本寺来有病人,你须陪我诊病为是!”
菩月和尚道:
“听师父吩咐,弟子遵命!”
说着,便随法宏大师往“理脉堂”走来.
此时,菩诃和尚等众已将病人抬进“理脉堂”地上,法宏大师即走上前去,掀开门板上盖着的棉被,看那罗希章的病容,又号了脉,随之即先让菩诃和尚诊病,令其为病人开一药方.然后,又命菩月和尚也给病人诊病,并开一药方.法宏大师接过两纸药方仔细看过,均轻轻地点了点头,而后,就在两药方处添添改改.菩月在旁看得清楚,只见药方上写:
“柴胡、天花粉、干葛、牛蒡子、黄芩、桔梗、连翘、石膏（各二钱）甘草、升麻（各五分）硭硝(一钱,另包)”
药方写毕,遂交给菩诃和尚,派人去永新堡药店抓药.到了晚上，抓药的回来了,他让菩诃和尚将药熬好,让菩月从门板上将病人扶起,将药灌下。半夜，罗希章大汗淋漓，法宏大师命人将院内荷花缸内的黑泥糊挖出,糊在罗希章的胸前.过了一会儿,那糊在胸前的稀泥就烧成了干片子,他就命菩诃和菩月俩人,轮流将病人身上的干片扒掉,重新再糊新泥.折腾到后半夜,罗希章的病情才渐渐平稳了,次日清晨，罗希章退烧了,又起来大便，倾肠而尽.法宏大师便命“斋膳堂”熬些浓浓的小米稀粥,给罗希章吃,他便起身回方丈睡觉去了.
从此,那罗希章病情一天天好转起来,直到第五日,罗希章已痊愈,他父罗玺通及村人,俱都上山来礼佛拜菩萨,对方丈、主持、首座等,千恩万谢而回.菩诃和菩月二僧,眼见这前所未闻的医疗之法,竟使待毙患者,好得如此神速,都惊得目瞪口呆,心里佩服的五体投地.
上册第二卷 侠义洒京华 十三.“赢台”较艺
狗狗书籍网 更新时间:2010-12-8 11:11:33 本章字数:5640
十三.“赢台”较艺
第二天,法宏大师便召集菩陂、菩斋和菩月和尚,到寺外后山紫竹林旁,一处名叫“赢台”的地方传授武功.来到这里以后,菩月和尚忽觉眼前一亮,心中豁然开朗.只见此处,三面是山,青翠缭绕,脚下是溜溜平的一块沙地;眼前,向下看是万丈深渊,往前看,一马平川,能看出三五十里地以外出去,白云飘飘,空气清新,真所谓人间仙境.
长老让菩陂和菩斋和尚他俩,先各自练他们那本门的基本功.菩月仔细观看,只见他俩所练,全不相同:那菩陂上来把上衣扣袢解开,脱掉了褂子,露出了混身紧绷绷的“腱子肉”,然后将粗布褡裢换上,结上腰带,围着场子走起了摔跤的“跤架”;只见他跳着鹰步，脚底轻盈,腰胸稍弯，两臂乍乍着,上下摆动，模仿雄鹰展翅的姿态;他一会儿左跤架,一会儿右跤架,那两脚变化出盖步、背步、滑步、冲步、跟步、弧行步、车轮步等步形,煞是好看.再看那菩斋和尚:他两脚并齐，两手下垂，松肩提顶，首如悬磬，目往前看。随后将身子往下一蹲，左腿往前迈了一步，双手往前一伸，左手圈于胁下，右手随着一转，右肘护住中穴，将头一扭，看左手掌的姆指,凹腹吸胸，空胸紧背，掌不离胁，肘不离胸，龙骧虎坐，两脚正踢膝并行,此乃用的是自然之力，啊!这正是当代八卦掌泰斗董海川所传的内家之法――“八卦柳叶绵丝掌”!
菩月和尚正看得出神,忽听长老道:
“菩月,你可看出他二人练的是何种功法?”
菩月知道,这是师父考较于他,便不敢隐瞒,便道:
“徒儿,略知一二.”
“说来我听!”
“师父,那菩陂师兄练的是摔跤的基本功――出架,也叫走架.这跤架的前脚为先锋，后脚是后卫，这是摔跤中步法的基本要求，俗话说:‘走对步赢跤，走错步输跤’.跤架分为右架与左架,左脚在前时为左架;右脚在前时为右架；前脚为虚，后脚为实；身体重心前脚支撑承负全身四成重量，后脚支撑承负全身六成重量，后脚为主要站立基础，这样前脚为先锋，后脚既为后卫;这种姿势在传统武术‘形意拳’里面,叫‘三才势’即‘三体势’.在走架时右架向右转行或左架向右环行，不论走快步或走慢步，双脚运行必须保持走斜丁步,在摔跤的过程中一但要挪动，必须是底桩先走，横向跨步而前脚紧跟；在走跤步时,前后脚横跨一尺,而前脚跟步三寸，这就叫后卫保先锋，跤步永不乱跨.在摔跤时步法后退也可以，前脚滑退而底桩横跨，永远保持斜丁步的步伐.此动作姿势形成前后腿紧密相随.如属右架者其右手也在前，在前之手叫‘上把’，捎后之手叫‘底手’,又称，又称‘底把’;前手‘抢把’，后手辅助上手”
长老问道:
“此摔跤也,你怎知道得这么多?难道你也曾练过?”
“小徒曾与天桥的沈友三为友,我坐堂诊病那清德堂药铺,即是他开的,故有所闻.”
“噢,原来如此.你再看那菩斋练的是何种功夫?”
“菩斋师兄练得是八卦掌名家董海川所传的内家拳――‘八卦柳叶绵丝掌’是也!”
“你怎知晓这是‘八卦柳叶绵丝掌’呢?”
“以前教我正骨的俗家师父罗良君先生,就长于此道.”
“你会练否?
“不会,他只教我太极转球,三十六种推拿使法,会也只是皮毛而已.”
“来,你与你菩陂师兄摔一跤吧!让我看看你的身手如何?
“师父,我没穿褡裢,怎能伸手?”
“没关系,点到而已!”
遂叫菩陂过来与菩月过跤.菩陂与菩月在场上相互施礼后,便各自出架揪了起来.当菩月踢起菩陂的腿时，菩陂竟将自己的腿抬得很高，菩月知道这叫“逃腿”。他就连连用腿发起进攻,而菩陂也连逃数腿，随即将逃出的腿趁菩月尚未落下腿时，则反踢一记，其速迅急,使菩月措手不及,倾倒于地.第二跤一出架,菩陂就掌握住菩月的“双门子”，菩月则一手揪住菩陂的“上气”，一手揪住菩陂的袖口，在场内走了两圈，忽然菩陂一撤步，用双手一撑，将菩月平地撑起，四肢平伸，在空中飘着悬转起来,这手跤术叫作“空磨”，是属于上肢绊术的高难动作。可当菩陂用力将菩月向下这么一抛时,就见菩月身子一拧,竟使双脚轻轻着地,随即,他不等回身,突然用右脚往后一勾,使了个“麻花撇子”,将菩陂挑倒在地上.看得法宏长老先是目瞪口呆,后是眉开眼笑,遂立刻止住了他俩的较量.
他俩停下手来,回到师父跟前,菩月便向菩陂道:
“师兄可与宝善林同过跤场否?”
菩陂道:
“师弟怎么知道?”
菩月道:
“我见你那‘补踢’和‘空磨’均是宝三哥的绝技,就知道你肯定与他交情不浅.”
菩陂笑道: