《了解北大人》第21/31页

---

在康生的煽动下，从1959年底到1960年1月中旬，北大掀起了全校规模的批判马寅初高『潮』，几千张大字报铺天盖地贴满了校园，甚至马寅初在校的住宅燕南园63号也贴满了大字报。全校『性』的批判大会召开了3次，还精心组织了一次有200多人参加的面对面批判会。从此，马寅初从一位正直进步的民主战士，变成了中国的马尔萨斯。

1960年3月，马寅初被迫辞去校长职务。他说："在北大政治上我是不能领导，可是在学术上我是可以领导的吧！我的人口理论是纯粹的学术问题，可是有人硬要把它扯成政治问题，我当然不服。"

他还说："我是根据『毛』『主席』的'知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒'的指示，大胆地把心里的话都说了出来的。我勇于更正错误，坚持真理，而且在真理面前无私无畏。"

这就是我们真正的北大人，他体现的正是一种纯粹的北大精神。明确志向，为理想而斗争，为正义和真理而奋斗，做人应该有如此的品格。



了解北大人 话题六：北大人如何致用

一、莫效张生枉读书

在清朝时，有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，并讲得头头是道。可是，若让他去处理世事时，他却显得很迂腐。

有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。

正好，有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了许多兵，前去平『乱』。

可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。

后来，他又得到了一部关于水利方面的书，他苦读若干天之后，就自以为能让所有的土地成为沃壤，所以他让人按他的图纸兴修水利，可结果水却从四面八方的渠里流进了村子，险些把村里的人全都淹死。

这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些读书人读书时不知交通，不把学与用相结合，以至于自己成为了一个书呆子。

希望你以此为鉴，将死书读活，学以致用。

所谓学以致用，就是强调读书必须与实际相结合。

顾炎武非常赞同这个观点，并用"行万里路，读万卷书"来表达自己的主张。

朱熹也曾提出"先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心"。

『毛』泽东同志曾多次强调，读书要注重理解和运用，不要死背教条，与实际相脱离。

『毛』泽东同志在读马列主义的书时，能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，创造『性』地应用，使得中国革命取得了胜利。

我们每一个人都要掌握这种读书方法，在我们有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更大更多的收获。

也许有人会问读书为什么一定要与实际相联系，其原因就是：

（1）必须在学以致用中对书上的知识正确与否进行检验。书上的知识要与实际相联系，如果与实际相联系成功了，那就说明书上的知识是科学合理的，如果与实际联系失败了，那就说明书上的知识是不科学不合理的。

（2）读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活和学以致用，读书而不与实际相联系，是没有用的。与实际相联系的读书，联系实际的读书，是一种最为行之有效的读书方法。

（3）如果你想把书上的知识变成自己的真知灼见，就必须把书上的知识与自己的生活（工作）经验相结合，变成一个全面的知识。如果只有书本上的知识，而不与学以致用相结合，是一种片面的，无用的知识。

人们为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握。但是，如果不把知识与学以致用相结合，那么再好的知识也就成为了一堆废物。

"纸上谈兵"的典故大家都已十分地熟悉了。

战国时代，赵国名将赵奢之于赵括，自幼饱读兵书，每每谈起兵法就口若悬河，说得头头是道，就连赵奢都难不倒他。如果是在今天，赵括至少也应该相当于一个硕士。

于是赵括就凭着自己的学识而目中无人，骄傲不已，认为自己已天下无敌了。

但是，在公元前260年之时，秦国与赵国在长平开战，情况已僵持不下了。赵国的老将廉颇见秦军之势正强，就没有率兵迎战，筑垒坚守，并准备用持久战的方法把秦军拖垮。这时秦军就使出了一个反间之计，宣称秦军最怕赵括。赵玉误信谣言，不顾丞相蔺相如和赵括之母的反对，让赵括替下了廉颇将军。

赵括初掌军权，兴奋不已。他率大军进驻长平以后，把廉颇的部署完全改变了，照搬兵书上争取主动的教条，进行出击。而秦军却佯装失败进行诱敌，把赵军分割成了两部分后，重重围住。赵军的援粮被断绝了，45万大军只好全部投降，最后只落得一个被白起坑杀，而赵括也在『乱』军之中被『射』身亡了。

"纸上谈兵"给我们的启示就是：再懂兵法，再晓用兵之道，不把兵法与用兵之道和实际的战争相结合，也要失败。

南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉道：

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

如果你不以得来纸上的东西为满足，那么你就应把书上的知识运用到实际中去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富.并在学以致用之中获得更多更丰富的知识。