《刘墉文集》第440/476页

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　　得意时，勿谈得意事，以免给人骄做的感觉。
　　失意时，勿谈从前的得意事，以免落人讪笑。
　　得意人前勿谈得意事，免得毫无反应。
　　失意人前勿谈得意事，免得予人伤害。

伟大的教条
　　一个人帮助你，却从不表现他自己，使你保持自尊，而且在帮助你之后，便悄悄地隐
迟，一点都不要求你的报答，一丝都不留下痕迹，他的人格不是太伟大了吗？

完与臭
　　劝说朋友，话不必说尽，只要心领神会，便当止住，否则就是嗦。亲朋小聚，饮不必求
醉，只要陶然快意，便当止住，否则就是酗酒。作文章，句子不要太显，诡文而橘谏，寓言
以讽喻，点景以生情，意味更见深长。
　　为绘画，笔墨不必过周，以拙为巧，以空为灵，含不尽之意于画外，境界更见幽远。
　　话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言词婉约，古朴残破，含蓄酝藉，就是不完而美之最
高境界。

自发
　　人难免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能显得真而不假：相反地，那些被宣传得尽
善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒显得有些不真实了。

尽信师不如无师
　　唯有不断检讨自己作品的作者，才能写出以后更多的佳作，唯有不断反省的老师，才能
使他的思想永不落伍。

食人虎
　　残害善良、欺凌弱小的“人”，多半都是色厉内在、外强中干、识量短浅之辈，一般人
却以为他们是惹不得的强暴，不也是一样的道理吗？

摸彩
　　人们常以表面的感觉来判断事情，却不在实质上着眼。当我们失望伤心的时候，常失去
应有的观察和判断力，以致错过大好的机会。

多变
　　我们以为每天的自己都差不多，其实我们时时在变，刻刻在改，所处的环境，所遇的人
物，所吃的东西，所想的事情和精神，身体的状况，都能改变我们，也就因为这样，我们才
不是机器；也就是因为如此，人才称得上多变。

谈历史
　　学历史对我们还有什么好处呢？那当是：利用前人的经验，以掌握今天，创造明天。

得与失
　　人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往
往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
　　大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便
惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意
何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？
　　“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有
失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的
地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与
失，到头来根本就一无所得，也一无所失啊！

了解
　　同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。
　　同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。
　　同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。
　　同样一种技巧，学得愈熟，愈觉得容易。
　　同样一个人，交得愈熟，愈觉得平凡。
　　“了解”．能使这个世界变小。

狭隘的爱
　　愈是爱，愈是关怀，愈是介意，也愈容易吃醋；愈是爱，愈想占有，愈拉小圈圈，也愈
排外，所以爱在基本上是自私的，这自私对自家人固然好，对外人却不一定妙。

好与不错
　　求好心切和得失心过重的人，因为他们审慎无比，考虑再三。所以常能“不错”，但也
正因为不敢放手、不够洒脱，而难能“真好”。
　　从事艺术工作先求不错，再求好，固在不错；但是能先求好，再求不错，未尝个好。

等待机会