《抗战烽火之单兵突击》第6/88页
随着太平洋战争的爆发，日本开始推行新的侵华政策，为了获取太平洋战争所需要的战略物资，强化汪政权，需要安抚上海大资产阶级。同时日本进入租界后，不再希望有混乱的市面，而希望局势稳定。而76号如果还是一味胡作非为，在日本人眼里它的利用价值正在失去。但是此时的76号，尤其是它的头目李士群势力已经强大，并非轻易可排挤掉。
特务头子李士群也在开始为自己留退路，一方面开始联系GMD军统特务，表明愿意为军统在上海的行动提供帮助，另一方面也为GCD的地下工作者从上海撤离提供帮助。重庆的GMD军统特务得知李士群帮助GCD人士后，大为不满，为了防患于未然，决定除掉李士群。同时日本方面也深感李士群尾大不掉，失去了豢养他的价值，于是日本人和军统特务合作，在1943年9月，由日本上海宪兵队特高课长冈村借化解李士群和熊剑东（军统特务）矛盾为由，请李士群到家里吃饭，暗中在牛肉饼下了毒。虽然李士群事先处处小心，决定不吃日本人东西，但是冈村盛情难却，他吃了一小口牛肉饼，还去厕所吐了出来，不想日本人下的毒非常厉害，李士群回到家中便上吐下泻，不消两日便一命呜呼了。李士群死后，“76号”里大小头目争权夺利，很快也分崩瓦解了。
七十六号的具体地址
位于沪西极司菲尔路北76号（今万航渡路435号），与其东邻74号、马路对面75号均为当年外国人向道台衙门购买土地修建的花园洋房，门牌为公共租界的蓝底白字门牌。沦陷前为安徽省主席陈调元的住宅，有一座洋楼、一座新式平洋房、一座很大的花园。
七十六号的洋房外貌
大门为西式，门内的东边在1939年9月1日召开汪伪GMD六大之后、1940年3月“国民政府还都”之前，建了南北相对的两长条20余间中式平房，作为汪伪GMD中央社会部使用。大门明轩的东边建了一座面对极司菲尔路的瞭望台。想进大门的人得有淡蓝色的通行证。
二门原为西式，“76”号改为牌楼式，中间为门道，上方匾额为蓝底白字的“天下为公”；左右两间砌为枪眼，架设两挺机枪，作为警备之用。想进二门的人得有淡红色的通行证。
二门之内的东边，增建了南北相对的两长条20余间中式平房。南方最西端一间，是警卫大队长吴世宝的办公室。北方最西端一间，是审讯室。其余的是警卫大队驻地，后来成为“76”号各处室的办公地。
二门之内的西边斜对过，是一座三层洋楼，称为“高洋房”，想进高洋房的人得有别在衣领后的特殊标志。走上楼梯，迎面是穿堂和楼梯。 一层东边第一间是会客室，里面有两个交际花作为接待员。会客室后面是一个里外间，外间是电话接线间，有三个男接线员分三班轮值，两个交际花有时也来帮忙；里间是储藏室。会客室对面是大菜间（餐厅），里面有门通向后面的会议室，会议室也是新参加“76”号的特务的宣誓室。
二层东边，会客室的上方是丁默邨的办公室兼卧室，不过他只住在附带的浴室里。丁默邨的房间对面是李士群的卧室。两个卧室之前为李士群的办公室，但丁默邨也放了一张办公桌，但从不去办公。李士群的卧室左边，有一条狭长的走廊通向客房和高洋房以西的大礼堂。另有一条甬道通向后面吴世宝的卧室，甬道旁有两间专关女犯人的小囚室。
三层的两间为犯人优待室，在楼梯口有铁栅栏，有专人把守。高洋房前是一座很大的花园，花园西边的一个大花棚被改为看守所。花棚西边新建了一座两间的楼房，作为电务室，电台设在这里。花棚前面是一座三间的平洋房，建筑形式新颖，作为日本宪兵督导之用。
高洋房西边有一座三间两进的石库门楼房，后来打通了楼下的房间，天井搭上玻璃天棚，搭了一个讲台，改为可容200余人的大礼堂，汪精卫的“中国GMD第六次全国代表大会”就在此召开。1939年9月1日召开汪伪GMD六大之后、1940年3月“国民政府还都”之前，一部分作为肃清委员会使用，另一部分作为汪伪GMD中央社会部使用。
“76”号西邻华村是一条死胡同，1939年9月1日召开汪伪GMD六大时被占用，作为代表的住所，后来作为“76”号、肃清委员会、汪伪GMD中央社会部的高官的住所。为此把华村的弄堂门封闭，在“76”号西墙开了一个便门，从“76”号大门出入。
###青帮洪门(上)
清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师 入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。清帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“清帮一条线，洪门一大片”。
倾向于行会性质的清帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”。但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕（指洪门、清帮、白莲教），三教原来是一家”。尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。
青帮
青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。
清帮主要以四庵六部作为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院,分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学（少林武学），此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并 为工部之直辖主管机关。朱寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。
六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。 这六部最初的主管，现在已不可考：
吏部专门编纂帮中大小事务，编写清帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭太平军焚毁，以至於文件史料无存。
户部则负责管理人员，是清帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员清册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。
礼部则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。
工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是清帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为清帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，清算后呈报刘寺庵。
兵部则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；清帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。
刑部则为清帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师（内外刑堂），则由刑部派立。
传承
第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了 据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做“清源”。 第二代静字辈有罗清，甘泉县（或甘肃省）东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，出家后法名“静清”。陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。 第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。 第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。第二十一代“大”字辈，青帮在1919年的上海召开恳谈会时记载有：步章五、吴省三、高士奎、荣华亭、张蔚斋、李春利、龚谨成、梁绍、刘登阶、张树声、赵德成、曹幼珊、袁克文、周荩臣、李琴、阮慕白、程孝周等十七名。
入门规定和阶级晋升制度
清门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心于品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或 委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。
小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件，则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代，择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父，他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众，传道传法。
当师父认为，此大香弟子已备足能力，可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从此後，弟子已可独当一面，接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父，即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。
以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故，故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充分明了双方情况。寄名香堂现在几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数，且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。
辈份称呼
清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门 下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。
长辈的称呼：不论何帮，大一辈者，本命师与众已开法之师父，均以某师父称之；未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖节。
平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。
晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大；徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙；若还有以下，则称为法将。
根据青帮的「家谱」记载，青帮的辈份可分为前廿四代、后廿四代及绩廿四代派等叁个辈份接续：
前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、学。
后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。
续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。
###青帮洪门(中)
青帮盘道认亲
清帮人士来自五湖四海，要认清是否是自家兄弟，须经由盘道条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞 的道理一样。会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。清门于雍正四年，由三祖接皇榜并受师命立帮，及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷，然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂，会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。
这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言，势必对于帮会命脉造成莫大伤害。因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则（同道能谈、香堂能谈、告帮能谈；茶馆不谈、酒肆不谈、澡堂不谈）。然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河，共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半，帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易，况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩（准借不淮偷、准打不准骂、准充不准赖），要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方，这个方法便称为盘道条口。
经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人，在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关，这是清帮义气相照共持共扶的原则。
至於盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。
青帮帮规
十大帮规：
一、不准欺师灭祖 二、不准藐视前人 三、不准提闸放水 四、不准引水代纤 五、不准江湖乱道 六、不准扰乱帮规 七、不准扒灰盗拢 八、不准奸盗邪淫 九、不准大小不尊 十、不准代髪收人
十戒：
自古万恶淫为源，凡事百善孝为先；淫@乱无度乱国法，家中十戒淫居前。
帮中虽多英雄汉，慷慨好义其本善；济人之急救人危，打劫杀人帮中怨。
最下之人窃盗偷，上辱祖先下遗羞；家中俱是英俊土，焉能容此败类徒。
四戒邪言并咒语，邪而不正多利己；精神降殃泄己愤，咒己明怨皆不许。
调词架讼耗财多，清家败产受折磨；丧心之人莫甚此，报应昭彰实难活。
得人资财愿人亡，毒药暗杀昧天良；昆虫草木尤可惜，此等之人难进帮。
君子记恩不记仇，假公济私无根由；劝人积德行善事，假正欺人不可留。
休倚安清帮中人，持我之众欺平民；倚众欺寡君须戒，欺压良善骂名存。
三祖之意最为纯，少者安之长者尊；欺骗幼小失祖义，少者焉能敬长尊。
饮酒容易乱精神，吸食毒品最伤身；安清虽不戒烟酒，终宜减免是为尊。
十要谨遵：
父母养育恩难言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬双亲礼当先。
凡事公益要热心，家里义气须长存，三祖传留安清道，仁义礼智信要行。
崇祖拜师孝双亲，师傅教训要谨遵，长幼有序人钦敬，当报尊长教育恩。
凡我同参为弟兄，友爱当效手足情，兄弟宽忍须和睦，安清义气传万冬。
夫妇之间要和顺，夫唱妇随实堪钦，妻贤子孝家庭乐，富贵荣华万万春。
和睦乡里胜远亲，近邻老幼须同心，义气联合须久远，百事不受小人侵。
交友有信意要纯，诚实义气却长存，安清仪注牢牢记，周游十方不受贫。