《武圣传说之岳武穆篇》第306/306页

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自己的事情自己才会去用心下功夫。
从建炎元年的一穷二白，建炎四年的“巡山搜海”，到绍兴十年的“撼山易、撼岳家军难”，只用了区区十五年时间，南宋朝廷对于女真金国的军事形势，就发生了根本性的逆转。
其中的原因，就在于“承包制”。
在这个过程里，在南宋朝廷的各大军区之中，并不单单是岳家军一枝独秀，而是呈现出了一种百花齐放，一片欣欣向荣的景象。
西北的吴?d吴磷两兄弟、湖北的岳飞、长江口的韩世忠、淮西的张俊，都先后对金兵造成重创。
可惜的是，当形势稍稍稳定，南宋朝廷的皇帝和文官们就蠢蠢欲动，一心要恢复那个“尊文抑武、以文制武”的祖宗家法。
“承包制”只实行了十五年，就被朝廷“拨乱反正”了。
而“拨乱反正”的结果，自然也就恢复了被动挨打的局面。
皇帝要压制武将可以理解，众多的文人雅士来凑什么热闹？
一句话，屁股决定脑袋。
这就跟印度的种姓制度一般。
刹帝利虽然不满婆罗门的压制，却也不能让吠舍和首陀罗有机会逾越自己。
纵观整个中国历史，宋朝过后，中国明显走下坡路。
抛开短命的元朝不说，明、清、民国等等，明显的一代不如一代。
一说到这里，肯定会有人跳出来说什么“康乾盛世”。
别扯了，那只不过是中国问话最后的一点回光返照而已。
宋朝“尊文抑武”的影响之深、范围之广，其实远远超过了人们的想象。
当手中捏着一大把资源，却又不能够对外开疆拓土，唯一的可能性就是躲在家中胡乱挥霍、醉生梦死。
但长此以往也不是办法，于是宋朝的理学家们就开出了一个药方。
---存天理，灭人欲。
从某个角度看，欲望是改革创新和社会进步的源动力。欲望没了，社会也就自然开始逐渐没落下来。
要记住，在此时的中国社会上，“尊文抑武”不单是皇室的祖宗家法，它已经变成了一个社会上的“共识”，一种风俗。
所有人都认为这是对的，是理所当然的。
结果是，“灭人欲”的理论继续发展，在明朝与当时的社会实际相结合，产生了具有明朝社会特点的新政策---严禁一切奇技淫巧。
而到了清朝，灭人欲的理论又有了更进一步的版本：在严禁奇技淫巧的基础上，再加一个文字狱。
当最早的机关枪（连火铳）的发明者戴梓被康熙大帝流放在外，当“清风不识字，何故乱翻书”的作者被诛九族的时候，中国在鸦片战争以后所遭受的种种屈辱和不公，已经成为了历史的必然。
从整个世界历史来看，两宋的年代正好是欧洲最黑暗的中世纪时期。
但是与中国刚好相反，从中世纪后期到中世纪以后，欧洲的发展是一日千里，蓬勃向上。其中最主要的原因，就在于人性的解放。
文艺复兴的功劳，并不在于几篇文学作品或一些科学成就，而是在于对个人人格的尊重和对人身自由束缚的解除。
天朝毛太祖教导我们，人才是第一生产力。
彻底解放了生产力的欧洲，在近代和现代的领导地位就变得再合理不过了。
而这种此消彼长的变化，是否就源自于宋朝？
（全书完）



　　
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